……子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢問其方。」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」子貢曰：「敢問畸人。」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」（〈大宗師〉第五段）

上回說到孔子派子貢去弔子桑戶之喪，子貢到了現場，卻見子桑戶的兩位好友鼓琴編曲，毫無哀戚。遂回來向孔子問疑。孔子乃為子貢說明他們是活在人文社會之外的自然世界（方之外），不像我們是活在方之內……

於是子貢好奇地問孔子：「那老師你要選擇生活在方之外還是方之內呢？」孔子嘆一口氣說：「我（丘是孔子的名，即孔子自稱）長久生活在人文體制之中，受到體制規矩的約束傷害，早已不是自然世界中完整的生命了（「戮民」，受傷殘缺之人也）！但雖然如此，我還是可以跟你（以及同學們）一起用功修養，好回到那純樸自然的人生。」

子貢問道：「那要怎樣去做這種返樸歸真的工夫呢？」孔子說：「魚要達到生命存在的自由逍遙境界（「相造」即「造之」，達到預定目的地的意思），得靠著水的支持，所以我們才要鑿一個魚池，注滿了水去養魚；人要恢復生命的自然純真，則要依循生命的原理去修持。生命的原理是什麼呢？就是自然無為。所以我們也要時時提醒自己：心中不要記掛、執著種種由人憑空設定，其實可有可無的俗事，這樣才能慢慢恢復生命原有的寧定安穩。所以才有這麼一句格言說：魚是在水量豐沛的大江大湖中才能渾忘了自己的存在，人則是藉著依道修行逐漸回到自然的世界，從而渾忘了濁世的煩憂。」

子貢似乎聽得似懂非懂，心中卻不免記掛著孔子一開頭說的「丘，天之戮民也」這句話。既然連老師都算受傷殘缺，那我們算什麼？而且，我們在人文社會中好歹豐衣足食，甚至躋身上流，難道連衣食不周，生活貧困的子桑戶他們都不如嗎？到底誰才算正常誰才是不正常呀？於是子貢忍不住問孔子正常不正常的標準到底在那裏（「畸」不正常也。「畸人」常指五官不正、肢體殘缺的人）？

孔子明白子貢心中的疑惑與不平，遂如此開示：正常的標準有兩種，一種是社會運作意義的正常，也就是統計上符合大多數（常模）的狀況就叫正常。這可稱「人為的正常」。另一種則是生命存在意義的正常，也就是符合生命存在之道如心境的自由、逍遙、統整、平衡等等才叫正常。這可稱為「自然（天）的正常」。但這兩種標準在現實上常常是互相矛盾的，不符合社會常模（畸於人）的人未必不快樂（侔於天）。不符合天之標準的（天之小人），有可能是人間的成功人士（人之君子），但富人要進天堂卻可能比駱駝穿過針孔還難呢！就看你在這兩種標準中，更看重那一種標準了！