2017-01-13 10:56:52Tellme
文字筆耕紀錄
當年「慈濟道侶」收編時，人文志業中心的編輯高怡蘋說：「爾後，志工的『戰場』在『社區道場』了。」
不管是「慈濟道侶」或「社區道場」不都是活動紀錄？高宜蘋為何有「戰場」之所，實在不清楚。
當年有位曾欽瑞師兄，每次活動總會以文字紀錄當日活動的點點滴滴，後來被 證嚴上人讚歎：「…一字一鋤耕出慈濟的腳步足跡……」這是個人所知，筆耕一詞的最早出處（見前文：記「觀月橋畔」開張）。
進入慈濟世界二十年來，從筆耕、影視、文宣、文化三合一，……直至那一年台南風災後，志工發送熱便當，居民拿著便當要求和志工合影，同時也說：「…這影像將留給後人知道，當初受災時，慈濟及時送來熱騰騰的便當……。」
當志工秀出此照片向 證嚴上人報告時，證嚴上人慈示，不只是「文圖影三合一」，更應該「人事理三合一」，臻而求真、求善、求美，達到「真善美三合一」，因此把參與記錄慈濟文史的志工團隊，正式命名為「人文真善美志工」。這一年好像是2003年。
證嚴上人期許慈濟人文真善美志工，藉由文字、圖像、影音的傳播媒體，為時代樹立「人品典範」，讓真善美「文史流芳」。期待發揮「報『真』導『正』」的精神，讓流清成為主流。
當年構思「社區道場」前身軟體時也「網路」「網頁」方興未艾是時候，當初單純的構思是，大家把活動上傳網頁，包括各種活動教案與圖像紀錄。慈濟人有帳號密碼即可進入後台或下載教案，達到彼此交流的目的。因為那時候，慈濟快樂兒精進班，每年有一次的全省聯誼交流，不僅舟車勞頓來回奔忙，但國外的兒童班卻無法回國交流。
經過「行入慈濟大藏經」之後最後「進化」到今天的「社區道場」不過話說回來，「社區道場」怎會成為志工的「戰場」？
當初還有一個「來者不拒」的思考，畢竟是活動紀錄，只是精舍文宣組成立編輯小組，當文稿圖像要在「社區道場」網頁出現，必需經過審核、編輯後才「派報」此刻「戰場」的氛圍已經若隱若現。
志工上傳之後，一定會派報嗎？會嗎？個人曾經參與編輯，但一本來稿一定刊出的初衷，只要不是太「離譜」的文字，一定會送「編輯派報」只是，往往順了姑意倒惱了婆意，這就不談也罷了。
在2016年尾，社區道場大改版，清除掉不少掛名佔位置甚至不知自己被「掛」在其中，也從來沒有「動作」的人物和名字，但如此這般之後呢？只有四個字，靜觀其變。
近日上傳了一篇「歲末年終歡喜過新年 記鹽埔高樹社區歲末祝福感恩會」昨晚收到TCT的編輯意見：
首先，篇名標題被改成，仿效竹筒歲月 錢筒仔回娘家。
審核意見是：
1.文中叨叨絮絮寫了一大堆關於福慧紅包的細節，未見相片可以相呼應。
2.文中寫司儀說到上人時，不用刻意空一格。
3.建議寫到經藏時還是要加《》的標點符號。
長嘆啊…不是報真導正嗎？當日現場，司儀串場真的是國、台語夾雜叨叨絮絮的說了半天，個人文中還特別寫了：「…司儀一長串的『國台半』介紹了今年的福慧紅包…」嗎？怎得審核意見是，文中叨叨絮絮寫了一大堆關於福慧紅包的細節，未見相片可以相呼應？
個人參與過社區歲末祝福不下百場，見過各種不同的司儀串場，有人國台語夾雜語無倫次甚至結結巴巴，有人語意流暢不管是國語或台語，甚至全場客語都能說得讓人心動。
這一段福慧紅包的介紹，特地配合司儀的語意用台語文紀錄，竟然獲得「叨叨絮絮寫了一大堆…」的評語？坦白說，福慧紅包的細節介紹，每年的歲末祝福都有，當今時日或許應該要說得更清楚些。
倒是司儀稿中這一句，這是大家最歡喜的一刻，從常住師父手中接受福慧紅包……是否該修正呢？兩個小時的祈福感恩法會，就等這一刻？那其他的流程內容呢？
這一場鹽埔高樹社區歲末祝福感恩會，個人在上傳社區道場的文稿中，將這一句放在圖片說明當中，倒是符合了有圖有故事吧？
這一場是，鹽埔高樹社區歲末祝福感恩會，其中竹筒回娘家，坦白說應該不是活動的重點所在，正如不必強調「這是大家最歡喜的一刻……」一樣，即使「竹筒回娘家」當下有多精彩動人，將篇名改成「仿效竹筒歲月 錢筒仔回娘家。」個人總覺得大大的不宜。
今年的主題：「修福，粒米藏日月；持慧，毫芒有乾坤」有那一個場次在其中大力著墨嗎？
不管如何？筆耕志工還是志工不是作家也不是記者，大家心中謹記的是 上人「發揮「報『真』導『正』」的精神，讓流清成為主流。」的期待，其他枝微末節應該是「派報編輯」的工作了，不是嗎？（2017.01.12夜）
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