九十四歲的米蘭•昆德拉（ Milan Kundera ）逝世，本該是平常，但還是令我感到震撼及惋惜，就像一個年代也要消失了一樣，一個利用文字來追求個人信念與社會道德的年代。是的，他是影響我最深的作家，也是我的文學啟蒙，特別是關於書寫性方面的，以及人面對微細感情關係而觸動的描繪上。但更重要的是，比較人人都要追捧上天的《生命中不能承受的輕》，他另一些作品包括《生活在他方》、《玩笑》、《笑忘書》、《不朽》、《緩慢》、《慶祝無意義》，以及某段時期最令我覺得難以閱讀到想吐的《被背叛的遺囑》，它們所描繪的世界，被邊緣化的那些人物，和作家的世界，更能令我重新審視人類社會琅琅上口的道德價值的真正意義。他的文字中的道德，或作為作家及文字應該追求的道德，從來不是個人層面的，那種要求創作人真實人生刻守紀律，私生活不能淫亂出軌的那種德行。這種討論在華人社會是無論如何也難以理解的，因為我們都習慣以知行合一的方式來判斷人的價值，我們相信一個人必須首先善良，才會寫出善意的東西，反過來當一個人在工作、婚姻、感情及政治關係上出軌的話，它的文字必頓時被指為邪惡。然而，要求或批判別人要知行合一的力量，往往會逆向成為一種隱藏黑暗的助力，原因是在這種文化之下，比起關心文字帶來的美好，我們真正關注的僅僅只是面子、虛榮，及維持自己是「正常人」不被排擠的生活而已。

或者不是這樣，或者昆德拉在個人政治生活上的努力，也影響了別人對他的作品評價。然而，他的作品不斷地質疑人的價值是否與文字的力量掛勾。《被背叛的遺囑》中究竟誰才是真正背叛者？又背叛了什麼？最後文字得以傳承，又與那些創作人的潦倒人生有何關係？那些滿口道義的人，他們是否只生活在他方，逃避現在醜陋之地，去遠方自由的國度，讓別人的成果來為自己貼金？有趣的是昆德拉似乎也是這樣的人，他的文字也正好坦白地諷刺了自己也是個虛偽的人。

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故此，我所了解他的作品中的道德，正正不是在乎真實作家的貞操，而是文字如何帶來更多思考與批判，甚至批判創作者自身的赤裸裸的力量。那種焚燒自我，嘲諷自己的虛偽，換來更巨大更有力的對社會道德批判及追求，是非常動人的，因為它並非單純死命地指責政權的腐敗，以及在政治失敗之下自己多自憐自傷自失落，而是關心著人是否可以在不同的逆境之下，對所謂腐朽的政權，以及看似高尚的自己或革命之士，有更多可以稍稍放下光環影響的冷靜分析及思辯。人對追求社會公義，甚至像小說描寫的僅僅來一場放諸公眾平台必然反感的肛交之時，可以好好地思考一下，公義以及道德有沒有被虛榮、喜好、執念、偏見支配？然而，就算真的有偏見，那又如何？昆德拉厲害的地方在於，他最終還是不選擇用文字去批判任何執迷，他譴責的僅只是沒有思考這件事而已。

不過在眾多作品中，這麼多年來，我還是最被《緩慢》中描述騎士與伯爵夫人在馬車上的一段吸引。馬車在崎嶇不平的道路上向著夫人的城堡前進，因為車廂不穩，讓並排而坐的他們的雙腿，因為車子晃動而一下一下的觸碰著，高速的行駛反過來帶來漫長而僅僅微弱，又引人入勝的肌膚親近時光。他們因為時間同時高速又緩慢地流逝而互相牽引，一下又一下的，產生巨大的欲望。同樣地，「作者」在現代社會駕駛汽車時，坐在更高速走動的車輛內更穩定的空間，也一樣有了緩慢的時間，去思考這個關於騎士如何被伯爵及夫人誘騙感情的故事。故事沒有道德可言，至少不是那種貞潔的道德，然而卻反映了人與時間如何產生共鳴的浪漫時光，和讓讀者想入非非，有更多思考空間的美麗留白。我認為文字應該如此，去追求如何留下來令後世嚮往，為社會帶來更多批判及思辯。可惜也感恩他沒有獲得諾貝爾文學獎。