以色列雨季為10月底至隔年3月中，其餘月份為旱季；

然而一連5年的冬天旱季，使加利利湖陷入了水位低潮

的缺水危機 。據英國《衛報》，加利利湖10年前還能

每年供給4億噸的淡水，然而受乾旱影響，流入加利利湖的

水量已經少於湖水蒸發量和抽取量，近年來的供給量驟跌

至每年3~4千萬噸。

 
仿古遊船原有3座碼頭，也因水位逐年下降，目前只使

用一個碼頭...

 
而加利利湖的漁產，除了非洲鯽魚 (彼得魚)， 還有鯉

魚、烏魚、沙丁、鯰魚等  。然而，湖水一旦低於最低

警戒黑線，將使加利利湖水體的酸度增加，造成生態危

機，進一步影響民生用水供應，甚至連帶影響到約旦河及

其下游的死海，這些熱門觀光景點的用水及灌溉。

 
石頭上的提比里亞官方標誌，告知車子即將進入提比

里亞市區...

 
提比里亞建於西元20年，由大希律王的兒子、加利利行

省的分封王安提帕·希律於Rakkat的廢墟上所建，以羅馬

帝國的第二位皇帝提庇留命名，是加利利行省的省會。

 
當時，提比里亞有一個墳場，猶太人認為當地不潔淨，

拒絕前往當地殖民，因此安提帕在那裡聚集了許多非猶太

人，他們來自加利利鄉村和其他地區，以填補他的新首

都。

 
後來因提比里亞的聲望大，以至於加利利海很快被稱為

提比里亞海

 
耶路撒冷、希伯倫、采法特和提比里亞一起被列為猶太

教四大聖城，是16世紀鄂圖曼帝國征服巴勒斯坦之後猶太

人對於猶太教義中心的四座主要城市的合稱。

 
提比里亞作為《耶路撒冷猶太法典》的編纂地以及馬索

拉 Masoretes 學者的故鄉，在猶太人歷史上雖然有著顯

著的意義，但成為「聖城」，主要是因很多猶太拉比在這

裡匯聚，他們將這座城市建成猶太人的學習中心，18至19

世紀，提比里亞已然成為猶太學術中心。

 
馬索拉 Masoretes 文士是猶太經文抄寫員，他們的工

作開始於西元前六世紀至西元10世紀；西元前586年南朝

猶大亡國所帶來的國族危機，不僅是百姓被迫遷徙異地，

也迫使以色列民從信仰的角度反思亡國的意義 ，因

此，促成了以色列民在被擄之地，對自身民族文獻進行整

理與編輯，以做為信仰的傳承依據。

 
由於古代閃族系文字，各字的讀音多是憑口頭傳統去傳授

的，屬於口授獨傳的學問；因此他們還設計出一種包括母

音和重音符號音標系統  ，這些寫下來的音標可以

幫助人們，把過去只有子音字母的古代閃族文字，如希伯

來文等的正確母音讀出來，以避免必須在眾多母音之間猜

測而誤解其意，或導致每個人的讀法各自紛紜...

 
馬索拉文士們為確保傳抄的內容精確無誤，鉅細靡遺地

將「子音經文」加上註記，註記的內容除了母音，還包括

了分段、重音符號，以及一套繁複的標示系統。

 
今天因為要從以色列過境到約旦，擔心過境時間太久，所

以趕著一大早，就從提比里亞驅車前往到約旦河邊境

口岸 Jordan River Border Crossing。。。

 
往南，沿著加利利湖畔會經過度假型飯店、水上樂園...

 
這裡有一處哈末提比里亞 Hamat Tiberias 水療中

心，以其溫泉而聞名，擁有17個天然礦物溫泉，

據信它可治療皮膚和其他疾病，已有兩千多年歷史了；這

個小鎮原是約書亞記19章35節提到的哈末城，現則已併入

提比里亞。

 
因為擔心加利利湖水位若下降太低，會導致湖水變鹹，

而造成永久無法作為飲用水源的後果；因此，以色列正計

畫建造水運載體，將海水淡化廠的淡水帶到加利利湖，以

保持其水量，防止它失去飲用水之功用。 

 
葡萄、無花果、油橄欖和棗椰樹是人類最早進行馴化栽

培的四大果樹。

棗椰樹果實叫做椰棗，含糖率高，營養豐富，既可作糧

食，又是製糖、釀酒的原料。子可以吃也可以榨油，果實

產量高，是中東一些國家的重要出口農作物。

棗椰樹具有耐旱、耐鹼、耐熱而又喜歡潮濕的特點，樹齡

可達百年。

 
約旦尼特洗禮處 Yardenit

 
雖然按照考古，施洗約翰為大家施行浸禮的地方，應該是

靠近耶利哥附近的曠野，所以約旦的浸禮處

Baptism Site，以及對岸以色列的 Qasr el Yahud 才

更可能是耶穌真正受洗的地方。 

 
但一般遊客還是會選擇到約旦尼特洗禮處 ，

那是因為，以色列直到1967年才從約旦手中奪回東耶路撒

冷直到約旦河的土地，而 Qasr el Yahud 那塊地被安置

了許多的地雷 ，直到2011年之前都沒有開放。

所以多年下來，以色列朝聖團的唯一選擇仍然是加利利湖

的約旦尼特洗禮處，這裡不但安全，而且景色優美、設備

齊全。

 
約旦河滋潤了一個肥沃的大平原，由於植被繁茂，因此

也被稱為耶和華的花園...

羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、

那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園

子、也像埃及地。《創世記13章10節》

 
貝特謝安位於90號公路轉進71號公路的附近，舊約聖

經中稱為伯珊城，位於耶斯列谷與約但河谷交匯處，是古

代的戰略重鎮，但因位於死海變換邊界上，是以色列最容

易發生地震的城市之一 ，於西元749年的戈蘭地震中

曾被摧毀。

 
在掃羅當王時，伯珊仍在非利士人的手中，非利士人在基

利波山戰勝了掃羅王的軍隊，後來將掃羅的屍首懸掛在伯

珊的城牆上  ，又把他的軍裝放在亞斯他錄廟內

《撒耳母記上31章10節》，因此對以色列人而言，伯珊城是

一段羞辱的歷史 ，直至大衛當王，伯珊才被大衛從非

利士人手中收復。

 
貝特謝安在希臘化時期稱為西古提波利，是低加波利十

城中唯一在約但河西岸的城市...

「那人就走了、在低加波利、傳揚耶穌為他作了何等大的

事、眾人就都希奇。」 《馬可福音5章20節》

「耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內

來到加利利海。」 《馬可福音7章31節》

 
在《聖經》中，約旦河是數次行神蹟的地方；以利沙先

知曾在約旦河行了2個神蹟 

一是讓亞蘭的乃縵元帥在約旦河水中沐浴7次，治癒了他的

痲瘋病 

「於是乃縵下去、照著神人的話．在約但河裡沐浴七回、

他的肉復原、好像小孩子的肉、他就潔淨了。」

《列王紀下5章14節》

 
二是將一根木頭拋在河中，使落水的斧頭浮出水面 

「有一人砍樹的時候、斧頭掉在水裡、他就呼叫說、哀

哉、我主阿、這斧子是借的。  神人問說、掉在那裡了。他

將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭、拋在水

裡、斧頭就漂上來了。」《列王紀下6章5-6節》

原影音網址︰ Relaxing Channel    https://www.youtube.com/watch?v=cwrwwGjZw64