空甚麼？空性空靈。天父慈母生下兆靈之時，兆靈平等，聖靈一家，原是真者聖性之當初。降於塵卻淪為道者物者人性物性，由是空是淨是絜卻成不空不淨不潔矣成汙，由三天一體卻成三人一體三野一體之當下。

　　了道即空，了道淨空真空，淨空真空才能清淨，未了未清未淨。既真空清淨矣，了道暨捨棄斷絕，捨棄一切才能斷絕一切，捨棄原道才能斷絕後道，捨棄再生，斷絕重生，若，不捨棄斷絕重生，勢必再得人生之輪迴。金剛經．大乘正宗章云︰「…我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」所謂涅槃是指修道人的終極理想，凡所有煩惱已滅絕，暨永不生死輪迴。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。換言之︰生前了道，非歿後了道；生前佛，非歿後佛。一切眾生只要捨棄斷絕的煩惱皆可滅度，反之拒捨棄斷絕還存眾生相，想進入無餘涅槃，而得滅度，恐嫌尚早，唯有捨棄功德，斷絕福德方可蛻變。捨棄斷絕是蛻變的動力，盡釋是蛻變的力量，捨棄斷絕是滅度轉化的元素。

　　凡人餘德罪存道道，無法了道真空真淨就有無法迴避的果報，無法迴避的果報就有現實的糾葛，有現實的糾葛就無法返鄉。是故，要真空真淨，如何真空真淨？務必了一切道，要了一切道必解脫一切障，解脫一切障必不漏一切界、不漏一切障、了脫一切道、無漏一切道，一切道了了。如何了一切之一切？自贖無漏一切靈，天赦無失一切性。有一道未了則阻也；存一德未了則障也；有一罪未了則礙也。故，務必了一切道。了一切道即真空真淨，不空，難把鄉返。

　　無法了道真空真淨就有無法迴避終結的果報，其果報，德者如侍國賓，如享國宴，如奉國祿，如登春臺，如享全牢，如嚐極品，酒肉笙歌，歌舞饗宴，飽食終日，遊雅享福，食衣奢華，進入豪門，住之豪宅，開好豪車，活之無憂，處尊養優之供養，豪客幸福超超然，浮華人生。福報！福報也！天大的福報也。反之，罪者服罪，服天刑養天地，以坐天牢復天權，以不休之軀，不眠之體終日服天牢，去汙除毒為其務，化元分解為其事。凡極熱之地、寒沍之極、劇毒之區、黤黮之暗、極汙之垢、荒野之追，見虛影之牢，服天刑養天地，以坐天牢，護地球。報應！報應也。

　　要空什麼？要空功德要絕罪惡，如何作？真道、妙徑也！妙徑？捨棄斷絕也！凡不屬於天性聖靈的務必都捨棄斷絕，沒妥協的空間；沒折扣的餘地；沒彈性的籌碼，是絕對的絕對。

施者忘施是施空，受者忘受是受空，物者施物是物空，德者赦德是德空。未能赦盡更加背負，未能贖盡更加繫縛，未能釋德橫加包袱，未能捨棄必有福報，未能斷絕必有來世。雙手合十，德罪釋放，則雙手空空，盡釋則雙手真空清淨。雙手擁抱，德不赦罪不釋，則雙手滿滿，生滿滿來，歿圓滿歸，焉有真空清淨？不空不淨焉能返鄉。

了道即空，空即了道，罪者無罪；德者無德也。汙濁復清淨；末本復本末也。萬物之母歸天下之母，天下之母復一復本；野性復人性；人性復聖性；物者復道者；道者復真者，聖性道者歸真回家鄉。復本一切清，是一切淨，由末復本，是也。

　　空說之簡單，是不切實際的空言空論空想空幻，空是大無邊際，說之雙手空空，天權卻實有。空者不空，玄妙在其中，空而不空，玄微在其中。玄空非頑空，既非存有，亦非空無，但它卻是本末的根本，終始的基礎，不可易、不可離、不可除，物有本末，事有終始的歸屬，焉有空焉。人人皆擁玄德存玄罪焉能說空就空，一點都沒空，

宗教皆言“空”，空非空是言空，存德有罪；玄德玄罪還在，焉可言空，不空不淨。如何淨空真空？淨空真空得以得救。