文／蘭若精舍．柳藏經

摩訶般若波羅蜜多是梵文中「大智慧波羅蜜多」的音譯，意為「大智慧的般若波羅蜜」，在佛教中是指般若波羅蜜多（智慧的波羅蜜，即覺悟的境界）的最高境界。

摩訶般若波羅蜜多，亦稱摩訶般若波羅蜜、般若波羅蜜 。摩訶言「大」；般若言「慧」；波羅蜜多即波羅密，言「到彼岸」、「度（渡）」或「菩薩至上法」。

有一些《心經》結尾，還會加一句「摩訶般若波羅蜜多」，摩訶的意思是「大」，般若是智慧的意思，波羅蜜是到彼岸之意，全句意譯為「大智慧到彼岸」，要用《心經》的大智慧到彼岸。因此有人會寫「摩訶般若波羅蜜多」來頂禮，跟日蓮宗禮拜《妙法蓮華經》這幾個字，有異曲同工之妙，變成類似經咒之意。

「般若波羅蜜多」直譯為「以佛法的智慧到達解脫的彼岸」，代表由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴苦海，到達不生不滅的究竟解脫的境界。複次加「大（摩訶）」表其廣博無上。

般若波羅蜜多：般若直譯為「慧」，波羅蜜多又譯「波羅蜜」「波羅密」，直譯爲「到彼岸」「事究竟」「度無極」。波羅蜜多是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧，「般若波羅蜜多」為其中一種，是徹知空性，了達無我的波羅蜜多。

《般若波羅蜜多心經》本無『經』字，在古代的經錄中題作《般若波羅蜜神呪》或《摩訶般若波羅蜜神呪》。

《般若波羅蜜多心經》，是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。

佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。

本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。藏密以此經典為般若佛母，為般若波羅蜜形象化的本尊。

《般若波羅蜜多心經》經名，整段話的概略意思是「透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑」。「般若波羅蜜多 」即為「圓滿究竟、全面地、徹底地理解宇宙真實與原理的智慧」。

《般若波羅蜜真言》：「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」「揭諦」，去、行、至也。「波羅」，彼岸也。「僧」，眾也。「薩婆訶」，成就也。大概可漢譯如下：「去吧！去吧！去彼岸吧！眾人一起去彼岸吧！菩提成就吧！」有時會在開始時先念「唵」或「答地夜他」（即說咒曰）。

敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》。以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。

不過，福井文雅在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，其使用頻率超過《心經》這稱呼。他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）作區別，故稱《多心經》。

漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本，共260個字，其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一。

「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文，闡明五陰（色受想行識）乃至十八界萬法，與諸法空相（沒有獨立、常存不變的自性）實乃不一不異之中道。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

摩訶般若波羅蜜多。

——玄奘法師譯 《般若波羅蜜多心經》——

（柳藏經于蘭若精舍2024/5/7）