離開彩樂之聲的寫作好長一段時間了，今天LKK想暫時離開忙碌，再來接續「離開」的主題。 

創世記十二1-4〔耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。〕 

亞當犯罪之後，人類就墮入不可自拔、無法自救、與神隔絕的「死亡」中。神給亞伯拉罕的應許開啟了一道曙光，成了人類得拯救的希望。整本聖經就在聖靈的感動下，圍繞著這個救恩的應許與計畫寫成，直到亞伯拉罕所等候的「那座有根基的城」（希伯來書十一10）在啟示錄裡顯現為止。 

緊接著神給亞伯拉罕的應許之後的，是一句歷史的伏筆—「羅得也和他同去。」（4）羅得是亞伯拉罕的姪兒。他跟對人了！他跟著亞伯拉罕一路走到神的應許之地，一方面他得著了屬靈的好處，一方面亞伯拉罕也有個伴、有個照應。奔走天路，有人同行，何等美好！ 

這一刻終於到了！他們必須分開（創世記十三），羅得必須離開亞伯拉罕！直接的原因是彼此的衝突，因土地太小而衝突；但我們若提高視角，以宏觀的角度看這事件在神的救恩計畫中的地位，必然會發現神是如何奇妙的保守他的應許。在此之前，神保守亞伯拉罕的妻子撒萊不被玷污（創世記十二10-20）。此時，神同樣保守他的應許不被攔阻、不遭侵害，因此羅得必須走！羅得因世俗的眼光而自己選擇離開，而亞伯拉罕也因為信靠神的應許而甘願讓羅得優先選擇，讓羅得離開。 

再談談亞伯拉罕的兒子以撒。他是神指定承接應許與產業的兒子，當他出生、斷奶後，又因一個衝突使他同父異母的哥哥以實瑪利必須離開（創世記二一8-16）。使徒保羅證實了這個「離開」的正當性與必須性（加拉太書四22-31）。 

雅各是以撒的兒子，是神所指定要承接亞伯拉罕產業的（創世記二五23）。「非長子」是他最大的障礙。幾經波折之後，神保守雅各脫離長子以掃的手，最後以掃離開了雅各（創世記三三16-17）。 

這一脈傳續的應許與救世計畫就在耶穌的身上完全成就。為了拯救世人，永生的道耶穌基督成了肉身來到世上，最後在十字架上犧牲生命，把自己完全交付給神。在世上的日子，主耶穌無時不受撒旦的試探，每一個試探都直接衝著這救恩的計畫而來；而主總是向著撒旦以及屬撒旦之意念言語斥責說：「退去吧！」（馬太福音四10；十六23）在主聖潔的權能中，所有屬撒旦的試探都必須離開、逃跑（馬太福音四11）。 

十字架上的耶穌向我們證明，沒有任何事物能叫我們與神/基督的愛隔絕（羅馬書八35-39）；十字架上的鮮血向我們保證，神的應許一句都不落空，在基督裡都是實在的（哥林多後書一20）。神暨藉著耶穌在十字架上的犧牲成全了救恩，就「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」（歌羅西書二14）從此神叫一切攔阻我們、攻擊我們、控告我們的事物離開我們，好叫我們能夠「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書四16） 

深哉！妙哉！神豐富的愛與智慧！舊約時代的詩人早已預先從這「離開」的道裡體會神的愛：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」（詩篇一〇三12）我們若願意領受，神的心意便是叫這萬惡之「罪」遠遠的離開我們，使我們能緊緊的貼近他的胸懷，明白他的愛，進入他的榮耀。 

亞伯拉罕離開吾珥那一刻，神就開始在他生命中叫一切有礙於他的事物離開他；今天，神也正把一切有礙於我們的事物釘在十字架上，好叫我們能與保羅一起說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書二20） 

LKK