集諦以「業」為正因
　　
業以「思」為體，能發動根本意志，而形成身、口、意三業。

集是集合與聚集的意思，

集合了因和緣，聚集了苦的因及苦的緣；

因就是業，緣則是煩惱，使得煩惱和業相輔相成，

因緣和合而造成集諦的事實，完成集諦的內容。

有了集諦，就必須接受苦的果報。
　　
集的本體及其所依靠的，稱之為「業」，

至於業是如何產生的？

是以「思」的心所為體，

思的心所又分為兩階段，

一個是「思業」，另一個為「思已業」。

所謂「思業」，就是意念或心念的作用，

它只是思考，而沒有實際的行動；

所謂「思已業」，則是一邊思考，一邊正在進行，

但沒有善與惡的性質及道德標準的問題。
　　
業有表業（作業）及無表業（無作業）兩種。

「表業」有身、口、意三種形態，那就是
    身口意、意身口、意口身。

只用「意」業，就是叫「思業」，

意業跟口業或是身業同時進行時，叫做「思已業」。

思業雖然是沒有表現出來的「無表業」，

但是它會形成一種力量，這種力量稱之為業力。

譬如你不斷地想要殺人，當業的力量推動時，你就會形成趨向於殺人的行為。因此，雖然僅僅是無表業或思業，事實上雖沒有做什麼壞事，但是，還是要懺悔。

佛說：「南閻浮提的眾生，舉心動念，無非是業，無非是罪。」南閻浮提就是眾生所住的這個世間，凡夫眾生的舉心動念，都是自私自利的，因此而會造種種業，若不及時懺悔也就會造種種苦的業因了。
　　
　　業的性質，有三種分類法：

1.善業、惡業、非善非惡的無記業；

2.黑業及白業；3.煩惱業及清淨業。
　　
　　集諦以「煩惱」為助緣
　　
　　促使業的成熟者，即是無明煩惱。

而集諦的業，是如何造作的呢？

它一定跟煩惱相應，是故煩惱即是產生種種業的助緣；

若沒有煩惱，便不會造業；

「思」如果跟煩惱不相應，就不會造成煩惱業，

也不會變成集諦。

無明，就是沒有智慧的光明，

它是混亂的心、情緒波動的心﹔