■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞◎張芳綺_001-1
△給芳綺－001-1　(85)1996.09.01.日　00:35:25
　　　　－001-2　(85)1996.09.01.日　23:20:20
▼給阿文‥001　　(85)1996.09.10.二　11:25:13
　

△給芳綺－001-2

芳綺‥
　　再來跟芳綺談談‥
「芳花映月照、倩影隨風搖，馨香透天地，低首輕含笑；
　綺夢迎曦醒、幻境因覺明，清靜觀人世，放心慢遊行。」
　

⊕芳花映月照、倩影隨風搖，馨香透天地，低首輕含笑。

　　阿文給〈芳綺〉作的「謎題」是‥「花花世界，繽紛美麗。」
　　阿文對〈芳綺〉的感覺，也正是如此！
芳綺正值青春年華，人生世間，是到處光鮮、到處亮麗，充滿希望、充滿綺思……像是在「萬花筒」裡似的，真的是‥「花花世界，繽紛美麗」——
不知芳綺，是否會看得眼花瞭亂、想得心思飛揚，而迷惑於人生世間呢？
　　阿文作這聯子，願像是「曉鐘輕叩」，輕輕地，喚醒沉睡的人——
令人心甘情願的醒來，而不是勉強的醒來，出口臭罵一頓‥「吵什麼吵！」
也願像是一陣清涼的微風，吹開人們煩悶的熱惱；
也願像是一股清涼的溪流，洗淨人們蒙蔽的塵垢！
　　芳花人人愛、倩影人人迷。
　　芳花在月光的照映之下，倩影隨風，輕輕搖擺，可真會迷煞人呢！
　　芳綺的長相，也算是很美麗啦！（阿文還真是的，竟然用「算是」的，哪有這麼讚美人家的嘛!?）　相信‥就像一株芳花似的，常招來一大堆蜜蜂、蝴蝶，乃至於蒼蠅的「青睬」，成群飛來，縈繞在身旁——生得貌美，這是芳綺的福報，也但願芳綺，能夠「增長智慧」，深具智慧，則有氣質、有莊嚴之相，方得人愛、得人敬，得人親近，而不得人侵犯。
　　馨香，代表的是德性、是智慧、是持戒、是慈心之人，所會散發出來的香味；一切花香、木香、物香、和合香，不能逆風而薰，唯有德香、慧香、戒香、慈香，能透天徹地，為一切人天眾生所喜。
　　有美貌、有德性、有智慧、有慈心，便不會驕傲、不會貢高、不會輕慢眾生、不會厭睨眾生‥「謙而不卑、虛而不妄——低首輕含笑」，令人心生歡喜，而不令人有壓力、有負擔。
　　月是黑夜的光明，而佛法，則是愚暗的光明——
願以誠心，接受佛法的照映、能夠廣修福慧、深行慈悲，
那麼‥其體相，就會更加美好、更加莊嚴——
立於漫漫紅塵，吸引一切眾生親近，而能不驕慢、不輕睨眾生的，予以教化，這是‥「芳花映月照，倩影隨風搖，馨香透天地，低首輕含笑」，這首詩的「寓意」。
（是故‥阿文建議芳綺當「老師」嘛！
　當老師，就像菩薩一樣，教化學生；
　當「老師」，是自利利他、自覺覺他、自渡渡他，一種很好的工作呀！）
　
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⊕綺夢迎曦醒、幻境因覺明，清靜觀人世，放心慢遊行。

　　世人愛作夢、愛幻想，往往喜貪、戀著於夢境、幻境，不知夢境是空、幻境是妄，而不知醒覺——人生世間，其實也是如夢似幻，只有痴迷者，喜貪、戀著於人生世間，諸欲之受享，不知「我空、我所空、世間空」，而不知覺醒、不肯覺醒。
　　「綺夢迎曦醒、幻境因覺明」‥最好是「先知先覺」；能經他人指點，而「後知後覺」也好，總是不要「不知不覺」就好——
願一切夢幻，皆隨晨曦而覺醒、隨覺醒而明白‥夢幻是空、是妄！
　　世人不能「自知自覺」，而了知人生世間，如夢似幻，喜貪、戀著於夢幻之境，於夢幻之境，生老病死、憂悲惱苦——
但願佛法，猶如晨曦一般，照亮漫暗長夜，亦照醒夢幻的迷昧！
　　「清靜觀人世，放心慢遊行」‥有智慧的人，便能夠清心靜意地，去觀照人生世間，了知人生世間，是夢、是幻、是無常、是苦、是空、是無我。
　　《心經》所謂‥
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空——渡一切苦厄。」
　　「五蘊」者，「色、受、想、行、識」也！
這「色質、感受、思想、行為、意識」，皆是「無常、苦、空、無我」的，
只有迷昧的人，才會肯定「五蘊」實有。
譬如‥夢幻境中，執一切人、事、地、物為真，受之迷惑，而不知覺醒。
　　若知是夢，則不為夢境所惑，自可悠遊於夢中。
譬如‥看戲，戲本是假，因心生喜貪故，居然「假戲當真」，隨戲中人物，而悲歡離合、喜怒哀樂、憂悲惱苦、愁煩啼哭……人家只不過是「演壞人」的角色，又不是真的壞人，在路上踫到了，居然還要指著人家，大聲咒罵、扔石頭、丟雞蛋……　若於看戲時，知其是戲，方能看得清楚、想得明白‥方能「欣賞」戲中人的演出。
　　「清靜觀人世」，了知人生世間，是無常、是苦、是空、是無我，則不為所惑，如《心經》所謂‥
「菩薩薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙——
　無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
如是，方能放心、安心地，慢步遊行，自由自在於人生世間啊！
　
　　阿文謂‥「慈是有智慧的愛、悲是沒煩惱的情。」
　　此是菩薩心行，當學、當習，但以慈悲喜捨之心，從事福德智慧‥
施者心無貪著，受者沒有負擔；施者心無罣礙，受者沒有壓力。
此是為「真佈施、真慈悲」——
此方真能‥「自利利他、自覺覺他、自渡渡他」是也！
　　雖然，還未達到佛菩薩的智慧、心行，面對喜貪愛著的眾生，難免會因智慧不足、能力不夠，難以處理、解決，會覺得累、覺得厭，但是‥
只要願意去學習、樂意去嘗試，久而久之，自能達到的佛菩薩的智慧、心行的！
蓋一切成果，皆從「實踐」中來也！
　
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　　再來說阿文的一首詩好了‥
「蟬鳴聲急急、花落意輕輕。林中我獨行，風吹好舒心。」
　　這是阿文，清晨起來，到「靈隱寺」旁的樹林中散步時，所作的一首詩。
　

　⊕蟬鳴聲急急

　　在林中，只聞得一片「蟬鳴聲急急」——成蟬的生命，是很短暫的，清晨四點半，就開始叫得震天價響，叫一整天，叫得不亦樂乎，像是在「爭取時間」——
因為‥蟬的生命，隨時都會喪失，就算不因自然老死，也可能會被鳥給啄了去、被頑童給抓了去……
　　但思人生世間，數十年的歲月，沒有理想、沒有目標、沒有信念的人，往往活得茫然、迷惘，而活得像是在等死、活得很不耐煩；而對一個有理想、有目標、有信念的人，時間永遠不夠用——世間無常哪！「生命是在呼吸間‥一息不來，即成隔世」，若不精勤方便，難免生生世世，齎志而終……
　

　⊕花落意輕輕

　　雖聞「蟬鳴聲急急」，卻見「花落意輕輕」——花落，何期輕鬆自在呀!?
花株無一點不捨地，讓花瓣飄零落地；就算不為風所吹落，時候到了，花也會自己掉落的‥但因花落，便會結實……
　　阿文有詩道‥
「失落未嘗不是美——
　飄墜的流星，有其剎那的光輝；
　花兒雖然凋謝，亦有結實的喜悅。」
　　但因有「結實」的喜悅，故不為花落而傷心、而不捨。
　　但看世人，為了自己的理想、為了自己目標、為了自己的信念，忙忙碌碌、辛辛苦苦、汲汲營營、戰戰兢兢……最後，兩眼一閉、四肢一伸——
忙碌辛苦一場空‥再多的財富、再盛的名聲、再大的權勢、再高的學識……
什麼也帶不走，到底是在忙碌什麼？到底是在辛苦什麼？
難道‥這就是生命的意義、就是生活的目的、就是生世的價值嗎？
　　而在人生世間中的「得失成敗、離合聚散」，常令人「憂悲惱苦、愁煩啼哭」，誰能像「花落」一般的瀟灑呢？
　　不言「塞翁失馬，焉知禍福」，但應了知「人生世間‥色無常；受、想、行、識無常」，還有什麼是「永恆」的呢？
即使是它不離開自己，自己有一天，也會離開它的——
喜貪戀著，徒增憂悲惱苦、愁煩啼哭罷了！
　　阿文有話說‥
「可以珍惜，但莫痴迷；可以把握，但莫執著。」
　　對待一切人、事、物，應作如是觀‥「花落意輕輕」，方能擁一片安詳自在。
　

　⊕林中我獨行

　　幽幽林中，雖有花開草芳、雖有蟬鳴鳥囀，「熱鬧」非凡，然而，只有「我一個人獨行」，不免有些孤獨、寂寞……
　　但是，這分「孤寂」，正能令人「回光反照」，靜心地，去觀照自己的心性；正好能夠自省、自覺——在人群之中，看的、注意的，常常都是「別人」，唯有在孤寂的時候，才會看到自己、注意到自己啊！
　　而這「人生世間」，「生老病死」的過程，也只能「獨自」去承擔、去經歷，即使是「雙胞胎」，還是孤獨的個體，即使是血濃於水的親子關係，彼此也沒辦法替代對方生老病死；親密如夫妻，亦是「大限來時各自飛，黃泉路上不相隨」。
　　所謂‥「各人吃飯各人飽、各人的業各人了。」
　　孩子不吃飯，親如其母者，亦不能替代孩子吃飯，使孩子肚子飽；母親有一斤病痛，孩子再孝順，也分擔不了一兩病痛……
　　這「生老病死」——人，終究是要「孤獨寂寞」的去面對啊！
　　生老病死，是充滿「憂悲惱苦、愁煩啼哭」的！
　　「生是苦」啊！人一出生，就哇哇大哭，可是，迷痴的人們，「結了瘡疤忘了痛」，忘了生產時，母子所受的苦難，卻歌頌生命、禮讚生命——拚命的、努力的，要「求長生、求永生」……
　　「老是苦」啊！眼花難視物、腳痛難行步、齒落難嚼食、身弱難安住……
　　「病是苦」啊！病時舉體不適、食之無味、睡不安眠、心煩意躁……
　　「死是苦」啊！所愛難捨，諸業現前，如火熾然，恐怖難安……
　　其它種種諸苦‥「恩愛別離苦、怨憎相會苦、求而不得苦、五蘊熾盛苦、刀兵劫害苦、天災人禍苦‥苦苦、壞苦、行苦」……無窮不盡的苦。
　　可是‥人們像是打了麻醉劑一樣，染苦為樂。
譬如‥「蛆游糞」，蛆於糞中打滾，竟還自得其樂、樂在其中呢！
譬如‥「狗吃屎」，不嫌屎臭、屎髒，還吃得津津有味呢！
　　就算「生老病」等，種種諸苦，人們可以「不以為苦」，但是面對「死亡」，無不心生恐怖，說「不怕死」，那不過是自欺欺人、自我安慰的話罷了！
　　阿文有話說‥
「不怕有兩種‥
　一種是『無知』，故不怕；一種是『了知』，故不怕。
　世人就是因為『一知半解』，才會害怕。」
　　所以「不怕死」有兩種‥
一種是「無知」故，不怕死；
一種是「了知」故，不怕死。
　　諺語所謂‥「初生之犢不畏虎，長出角來到怕狼。」
　　這就是「無知」故不怕，待「有知」時，也就怕得要死了；然而，設若能夠「了知」，那才能夠「真的不怕」呀！
　　「生死」，是人類眾生，最大的困惑，古往今來，醫生、哲人、宗教家、科學家……無不費時、費力、費精神的，去研究、去探討。
　　如何「了知生死」，是怎麼一回事呢？
　　唯有親近佛法，方能透徹地，了知生死，更能得到‥解脫生死的方法。
　

　⊕風吹好舒心

　　雖然心中，有許多的思緒紛擾，但是‥當清風吹過時，一切紛擾，便都舒解了，懷開心暢，擁一片安詳自在。
　　人生世間，除非是白痴、除非是迷糊，否則‥對於人生世間的種種，看到的、聽到的、想到的，便會有很多的疑惑——
有的人，會積極的去尋求答案；有的人，會不了了之的擱置著——
有疑惑不得解，則是滿懷「思緒紛擾」，乃至憂慮愁思，搞得失眠、神經衰弱，還不得其解，因而氣餒意煩、灰心喪志……
　　此時，若是忽得他人指點，「一語驚醒夢中人」，頓時恍然大悟，那麼‥
心中的喜悅，不異是渴逢甘露、餓得美食、迷人獲引、失兒見母……
猶如一陣清風吹來，一時舒心，悠遊自在。
　　人生世間，若不是白痴、不是糊塗蟲的話，就該會有一大堆疑問，只是世人，喜貪戀著，世欲之受享，要想「自知自覺」——難也！
故有疑問，當從「善知識」尋求，得其開示，便能夠很快的「了知」——
佛是謂「天人師」，一切疑問，皆可從其得解；只是我們，生不逢佛在世，所幸今世，猶有「佛法」流傳，是故‥「自歸依法‥當願眾生，深入經藏——智慧如海！」
　　也唯有靠自己，多閱經藏，方能掃卻迷昧，譬如‥清風，吹開心中煩悶，方得智慧如海，悠遊自在。
　
　　阿文詩云‥「蟬鳴聲急急，花落意輕輕，林中我獨行，風吹好舒心。」
　　人生世間，無常變異，是當把握時間的，唯有確立目標（世人以「長生、永生」為目標，而行者，當以「了生、無生」為目標），精勤方便，不然，時過命減，無常到來，也只能徒呼感嘆了！
　　而對於人生世間的得失成敗、離合聚散、吉凶順逆、貧富貴賤、恩怨情仇……都當「想透、看破、放下、捨得」。阿文有語謂‥
「珍惜，但不痴迷；把握，但不執著。」
如是，才能輕鬆自在的，面對人生世間，不為其所苦。
　　而這「花花世界」，再怎樣的「繽紛美麗」、再怎樣的「熱鬧熙攘」、再怎樣的吸引人；儘管有再多的親戚、朋友、子孫……最後，皆終歸「寂靜」，終究得「孤獨寂寞」地，面對自己，是故‥要學會「自處」。
　　「生老病死」，必須獨自去面對，是故‥當自己「早作打算」！
了知人生世間的真相，才不至於在人生世間的道路上，走得倉皇失措、迷惘茫然。欲在人生世間，走得安穩自在，也只有解除一切疑惑‥心無罣疑，才能無有恐怖。
　　佛、法、僧，是真正歸依處——
能得清風，吹開心中疑雲；能得智慧，掃卻一切障礙。
能得舒心，可以放心，方能安心，而能悠遊於人生世間——
觀自在、聞自在、嗅自在、嘗自在、觸自在、念自在——
生亦自在、老亦自在、病亦自在、死亦自在。
　
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　　「其實，我覺得他講得很好，有時候，很愛聽他講說。」
　　不知這話，是不是芳綺，寫給阿文的？
　　（阿文老是在收集「廢紙」來摺紙嘛！不小心，就在芳綺的位子上收到啦！）
　　想想夏令營（課程）中，大概是阿文，說了最多話吧!?
阿文是很願意，也很樂意地，去訴說自己內心的體悟，與人分享的。
至於別人，無論別人，是否有在聽、是否聽得進去、是否聽得懂，那就是別人自己的事了——
有聽，阿文也講；沒聽，阿文也講。
聽不懂，阿文還是懂，不會因他不懂，也變成不懂；聽得懂，那是他自己懂的！
阿文也還是懂，不會因為他聽懂了，而阿文就有所損失。
　　阿文常掛在嘴上的一句話‥「學起來，就是你自己的。」
　　學不會，是你自己不會，阿文還是會，不會因為你學不會，阿文也變成不會；學會了，那是你自己學會的，阿文也還是會，並沒有因為你學會了，而阿文就有所損失。
　　雖然這些，都是阿文的體悟，但是‥別人要能夠理解、要能夠運用，那阿文的體悟，也就成為別人自己的體悟了——
　　佛法，不是佛「發明」的；「法住法空」，只是藉由佛陀的口，述說出來而已，是故‥佛法並不是佛陀的「專利品」、並不是佛陀個人的「智慧財產」，而是眾生，皆能自知、自覺、自證的——譬如‥
氧氣，不是有錢人的、不是有地位的人的、不是有權勢的人的，而是眾生共有的。
只有死人，不能呼吸到氧氣，所有活著的人，都能夠自由地，呼吸到氧氣的。
　　也不曉得‥芳綺對「佛法」知道多少、了解多少，要是一般人，看到、聽到像阿文這樣，如是吱喳不停的一番話，恐是會覺得‥阿文像個「推銷員」似的，無所不用其計的「推銷佛法」。
　　一般人，對於「推銷員」的心理，總是有些「排斥、抗拒」的，對於其介紹的產品，也會心存懷疑——除了向別人打聽，或者是親自使用看看之外，恐怕也很難證實‥推銷員所說的，到底是真是假。
　　可嘆常人，將佛法像學術般探討、研究、分析，乃至於像商品一樣的販賣——佛所說法，是必須「實踐」，才能「親證」、才能「受益」的！
絕非說說、講講；寫寫報告、論文，就能夠得證的——
當知‥「說食不飽腹、畫衣不暖身」也！
　
　　聽芳綺說‥很喜歡，阿文所送的聯子。
　　而阿文自己呢！能作出這樣的聯子，心裡也是很滿意、很歡喜的。
只因在夏令營中，沒有機會多聊聊，是故‥在此費了一番心思，把它給「說清楚、講明白」，欲令芳綺，不只是「喜歡」而已，能因了解，且更於其中，獲益無窮。
　　以後，芳綺要是有什麼問題，願意告訴阿文的話，那阿文會盡己所知的，提供給芳綺作參考的。
　　好吧！實在累啦！也該「結束」了！
　　晚安！祝福芳綺‥
和樂安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.01.日　23:20:20
　
※阿文校註
　　張芳綺，民國八十五年新竹靈隱寺青少年福慧夏令營，所認識的隊輔。
　

▼給阿文‥001

文良老師‥
　　收到您的信，真的好開心哦！
　　我想‥這是我收到，「最長」的一封信吧!?
　　信中提到一些觀念，的確有讓我深思的地方；在往後的日子裡，如果遇到一些問題，再把這封信拿出來，細細咀嚼一番，我想‥一定又會有一種新的體悟。
　　對了！還要謝謝老師，送我的那二副名聯！
　　記得老師，那時作好「綺夢迎曦醒……」時——
因為太匆忙了，本來要請教老師，這後半聯的涵意，後來，竟一晃眼，營期也就結束了，沒想到老師，就將我想問的，寫在信中～寄來啦！真是好巧哦！
謝謝老師囉！真的覺得好榮幸哦！
　
　　前陣子，做了一件蠢事，就是‥把我的「生辰八字」，給了我的「網友」；
網友就是「玩ＢＢＳ」，認識的朋友，平常在電腦上聊天，只知道他是「核物系．四年級」的，也就是〈恆銘〉他們的同學。
　　為什麼‥會把我的生辰八字給他呢？
　　這就要話說從頭啦！
　　從別人口中，知道他很會「分析星座」，算什麼「上昇、月亮、太陽」星座之類的，而我又剛好很好奇……
　　那天，上站遇到（上學校的ＢＢＳ站）。
　　他就說可以幫我算，可是‥要我的「年次、生日、出生時間」。
　　剛開始，也不知道該不該給，後來，又怕他覺得我在懷疑他，於是，就還是給啦！
　　他也告訴我‥我的上昇、月亮、星座是什麼，幫我分析了一下。
　　我覺得蠻準的，和我的個性、心境相合……
　　但回家後，卻是覺得怪怪的，竟然把「生辰八字」，告訴了一個‥從來沒見過面的人……
　　媽媽說我「太笨了」……
　　朋友說‥「如果那個網友，懂五行……下蠱……那妳就慘啦！」
　　害我快嚇死了！以後，都不想和他聊天啦！怎麼辦？
　　真的覺得自己太笨了，很不會保護自己，所以‥常不知不覺，惹來許多麻煩，然後，再來懊悔不已……可是‥都已於事無補了。
　　也許，真的是我太單純了，不喜歡把事情，想得太複雜，可是‥這樣實在不太好，唉！只能怪自己太笨蛋啦！　如果‥他真的會下蠱……頭痛……
　　快開學了，該把玩心收起來，好好用功去啦！
　　下學期，想開始修「外語系」為輔系，不知道會不會成功？
　　總之，加油就對啦！
　　祝‥
平安快樂！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　芳綺
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.10.二　11:25:13
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2024.04.16.二　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》張芳綺_001-2。1996.09.01.日　23:20:20
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