一、簡版原文節錄：
〈古文笔法百篇〉卷十九云：“此文劈首即提明，下只发明道与惑，或只单言道，至篇末又以道与业并言，又不言惑，此变化错综处。至畅发‘师’字，前虚后实，反正互用，波澜层出，此韩文之所以如潮也。若入庸手，理学腐语满篇，能生一波纵一笔哉！然惟能作古文者，方知古文也。……正大之文，岂必语语端庄，不事笔情丽句乎？看《师说》则笔势纵横，《正气歌》则词华古藻。益信文之为文，无奇不传也。”
二、嘗試翻譯：
唐代士大夫的風氣，以互相學習為恥。柳宗元的〈答韋中立書〉也談及此事。韓愈此篇〈師說〉為李蟠所作，實則為當世振聾發聵。這是貼近時人與時代，因此樹立精闢的言說。李蟠所學習韓愈的，不過是學習他的古文罷了，韓愈卻以關鍵的傳道、授業、解惑提出議論，所謂立足於高處、行於寬闊處。這篇文章在開頭就已揭示說明，後只闡發說明「道」與「惑」的關係，有的段落只單純深入談「道」，至文末用「道」、「業」並列討論(即：聞道有先後，術業有專攻)，又不再提及「惑」，是這篇文章富變化、錯落有致之處。到通暢發揚「師」字，採用前虛後實的筆法，正反相互為用，文章氣勢壯闊接連而起，彷彿無有窮盡，這是韓愈文章被稱如潮水般洶湧起伏的原因。若入庸人之手，滿紙理學陳腐的言語，能迭生一波瀾、施展絲毫筆墨嗎!但唯有能創作古文的人，才能明白古文...胸懷坦蕩而公正的文章，難道一定句句端正莊重，不為艷情麗句呢?看〈師說〉則文章氣勢恣肆，〈正氣歌〉則言詞華美如古代的文辭，更加相信韓愈所創作的文章，殊異方能傳諸後世。