2017-12-30 19:39:27wisdomlifetw
一代女皇武則天歸何趣?
一代女皇武則天歸何趣?
釋慧璿
每個人來到世間都有貪、瞋、癡，遇到不同的情況，就會產生不同的個性、習性、與情緒，因此身、口、意不清淨，不斷地在造業，女皇武則天也不例外。
武則天即是武曌，是一個充滿佛教色彩和無盡想像的名字，是中國史上最爭議的人物。但武曌這個名字後來的人不怎麼提起，也漸漸被淡忘了。不過武則天這三個字卻名揚古今。她的一生，首先是唐太宗的才人，後來成為唐高宗的皇后，也是中宗、睿宗的母親，並成為中國歷史上唯一的女皇帝。這位女皇帝對歷史產生了重大的影響，而死後卻留下一塊「無字碑」，給歷史和大眾憑添了話題和想像力。
每個人對武則天的評價不一。如果站在歷史的流傳，大家對她是負面的評價；另一方面站在傳統的思維上，當時的社會是「男尊女卑」，無論是學者或百姓，都比較難以接受一位女皇帝。如果以當今開放的社會為出發點，也很難用「武周時代」的時空背景去了知當時的人、事、物之實際狀況。除此之外，現今的的電視劇對武則天一生的演出，是依據史書、傳記的記載及編導個人的想像，也是以負面多於正面的劇情演出。由此可知，很難有人能對武則天做一個持平、客觀的評價。又自古以來，鮮少有人會去探討她是一個學佛者，對佛教所做出重大的貢獻，而給予正面的肯定。現在筆者就以個人對武則天的了解，對於她的功過做一粗略解說。
〈一〉 在政治上
1.善用人才
武則天是一位偉大的女性，主要看她的政績，就知道武則天當政時期是唐代發展上的重要階段。上有「貞觀之治」，下有「開元盛世」，在政治、經濟和文化方面都表現突出。她在用人方面「選賢與能」。除了提倡「自舉」之外，還派遣十位巡撫分道挑選人才。所舉之人都親自引見任用，同時建立了官員試用制度。並以刑、賞之法，治理天下，明察善辨，所以當時的菁英也互相競爭，想被武則天所用。
武則天一方面不拘一格把仕途向所有人開放，另一方面也對一些不稱職的人，隨時給予貶職或賜死。這樣的「破格用人」改造了朝廷的人事系統，徹底實現了「政由己出」的政治局面。
武則天也利用科舉考試延攬人才。她重視科舉選拔人才，尤其重視進士科，給新興的庶族和地主開啟了參政之門。武則天任賢重才，文臣有狄仁傑、張柬之、姚崇、上官婉兒等人。將帥有張仁願、劉仁軌、唐休璟等人。筆者在以前讀中國歷史時，對於武則天能任用狄仁傑為宰相，就覺得她是一位有能力之人~重視賢能、善用人才，對她留下好的印象。後來知道她是一位學佛之人，愈更加想進一步了解她。
2.從善如流
武則天虛心納受諫言。在古代帝王中她比唐太宗還更能納受諫言。武則天一方面使用執法公正的杜景儉等人，以攻弊政；同時借力使力，使用酷吏執行難以執行的法案，然後再逐漸的誅殺酷吏。另一方面健全諫官制度。魏元忠、狄仁傑先後直言諍諫，都被武則天採納。縱使武則天非常信任狄仁傑，但也不偏信於他，而是從善如流。即她並不以狄仁傑之言為是，而是廣納眾言。武則天能虛心納諫，又能從善如流，這寬大心胸已超過一般人，也非一般帝王可比擬。由此可知，武則天不是耳根軟的人，也不是只聽好聽話的人，或者只是選擇自己喜歡聽的諫言，是經過深思熟慮、智慧判斷而做揀擇的。
〈二〉 經 濟
1.重視農業
武則天執政時全國經濟也有所發展，整個社會秩序基本上是安定。武則天非常重視農業，當政時期以農業為「建國之本」推行均田制，並鼓勵農民，由授田不足的農民移民到地廣人稀的鄉村發展農業。並將高宗時期的戶稅定型下來，作為政府的一項正式收入，使國家的糧倉積糧充裕，保障了經濟的持續發展。由於農業生產的充裕，全國人民的收入明顯的增加。
2.手工業發達
武則天時代，手工業如採礦、鑄造業、建築業、製陶業、紡織業等都很發達，所以支撐了大規模的營造和宮廷的使用。商業也很繁榮，表現在「都市」的增加和城市的貿易發達。
〈三〉 文 化
在文化方面，也有卓越的成就。具體的表現在:
1.書籍的編撰。武則天時代有史學家劉知幾，參與修撰「武則天實錄」及國史，也開始了「史通」的寫作等等。並融合儒、釋、道三教，徐彥伯、李嶠等撰寫了「三教珠英」。
2.詩詞的創作。武則天頗通「文史」，在上官婉兒的倡導下，詩歌創作很興盛。內容雖然未能脫離「宮廷詩」的創作，但也優雅可誦。武則天時代出現了很多有名的詩人和作家。
3.在書法上，武則天本人善於「行書」，當時也出現了很多書法名家。在繪畫方面，有薛稷、李嗣真等名畫家。另外當時佛教的壁畫也有很大的成就。在雕塑方面如洛陽的「龍門石窟」和「敦煌千佛洞」都有很多的作品，具有盛唐時代的氣派。
〈四〉 佛 教
武則天是一位政治家，也是一位虔誠的佛教徒。除了在長安和洛陽修建佛寺外，也在各州縣廣造寺院。狄仁傑說:「今之伽藍，制逾宮闕」，可說明當時佛教之興盛。除此之外，武則天還在各寺院大造佛塔，並在敦煌莫高窟，洛陽龍門石窟大規模造像、作畫，又於各地大興佛教的佛事，寺院經濟因此大有發展。然而這樣發展的結果，造成佛教與民競食，影響了國家收入和社會安寧。因此唐玄宗即位開始，便大量淘汰僧尼與破壞部分的佛事。
武則天在位期間，常常禮請法師們到宮中做供養。如禮請慈安法師、神秀大師至宮中供養，並請益佛法。武則天每當法師開示，就有所悟。後來慈安法師與神秀大師推薦了惠能大師，武則天就請內侍薛簡到惠能大師住處迎請，希望惠能大師慈悲，速往京城。不過惠能大師表示:「法體微恙，願終老叢林。」沒有接受邀請。薛簡則請教惠能大師說京城的禪師言:「欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。」惠能大師說:「道由心悟，豈在坐也。」薛簡說:「願師慈悲，指示心要。」惠能大師說:「汝若欲知心要，但一切善惡都不執著，自然得清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」薛簡得到開示後豁然大悟。薛簡回京後，傳奏兩宮，及京城的學佛者，其中最受益者自然是武則天。薛簡將惠能大師傳授的「如來知見」轉達給武則天，武則天心有所悟，便放下執著，安住在寂靜中。所以每當閱讀經文時，都以寂靜之心，了悟佛法的真實義。武則天可說宿世善根成熟，又累世植福積善，因緣俱足，才能值遇惠能大師在世教導，頓悟上乘。武則天因為感恩惠能大師的教導，特別拜謝並請人供養磨納袈裟及水晶鉢，還請韶州刺史修繕寺院，賜惠能大師的舊居為「國恩寺」。
武則天納受了惠能大師的心要法門後，悟入了甚深微妙法，所以在經書前寫下了空前絕後無人能及的開經偈:
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
真是令人震驚、讚歎! 她對佛法了悟已到了甚深微妙法，是百千萬劫難遇到的，她的內心是多麼珍惜今生能遇到佛法的福報。她願意把自己所見到或聽到的佛法，實踐在生活中，去了悟何謂佛?何謂法?的真實義。可說是一位佛法的真正實踐者、修行者。
〈五〉 無 字 碑
武則天悟入了甚深微妙法後，也放下了世間的名與利。所以到晚年時，她告訴周遭的人，她往生後不在世間留下痕跡，於碑文中不留文字，一生的好壞由世人去評價論斷，她不再續眾生緣了。武則天心保持在空性中，只留下一塊「無字碑」。這樣一位放下、解脫的人，心包太虛、量州沙界，令人無限的讚歎! 是每位學佛者的典範。
〈六〉 結 論
武則天執政時期許多政績奠定了唐朝後來的發展。但世人對武則天的功過，眾口不一，每個人的觀點和切入點不一樣，評價也有所差異，而後人對她的印象是貶多於褒。筆者則認為武則天如果在唐朝沒有建立豐功偉業，就不會有那麼多人談論她、議論她。因為她是「女」皇帝，在男權至上的社會裡，她的功績顯然被刻意忽略及不被稱頌，只能說是生不逢時。武則天如果沒有具備大智、大力，如何有那麼多政治建樹? 又她如果沒有廣大的胸襟，如何舉才不分階級與貴賤，廣納人才? 再者，如果她沒有愛護百姓的心，怎麼會努力致力於農業的推廣，希望百姓人人生活過得安定與富裕? 至於武則天的私生活和感情觀方面，筆者不甚清楚，但是電視劇多以誇大、渲染的方式來描述她情感的氾濫，影響觀眾對她的觀感。
其實每個人來到世間都是平凡的人，都有貪、瞋、癡，也有所執著和種種欲望，所以身、口、意都是不清淨的。武則天既生而為人當然也不例外，但幸好她遇到了佛法，宛如遇到一盞明燈。她開始認識自己的貪、瞋、癡，和執著，因而虔誠懺悔，並放下執著，讓心靈得到清淨。她將自己取名為武曌，就是希望能明白佛法中的空性，將心安住在空性中。又她寫下令人讚歎，流傳千古的開經偈，可知她對佛法無上的恭敬與渴切盼望深入法海中。在人生最後，她留下一塊「無字碑」，任人隨意評價，不執著世間一切的是是非非，心如虛空，住在寂靜中，登往佛國。
綜上所述，武則天雖然立大功於世間，但也造了許多業。對於一生的功過武則天心裡有數，因此到了晚年以佛為依歸，懺悔過去所造諸惡業，洗滌罪愆，並祈能入空性，永不再造業。以一位學佛者的立場，她能真誠懺悔罪過，一心向佛，實在難能可貴要給予肯定及讚歎，而不是停留在評論她的過失。所以後人如果對武則天評價好，自然有福報；對她評價不好，自有果報。
參考:
1.曹溪原本 六祖壇經
2.鬼子六 女皇武則天的歷史功績不可抹殺！
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