我們真正想要的是，在今生達到正等正覺。這個目標是美好的，但是非常困難。有極少數精進的修行者在一個生世之內達至覺醒。然而，我們可以製造一個好的緣起，幫助我們投生極樂淨土。在極樂淨土沒有任何逆緣，而是具足所有的順緣，覺醒的覺受是無可避免的。

相對而言，投生極樂淨土是容易的，其中有四個必要的條件。

第一個條件是，我們必須對極樂淨土有清晰的了解，或熟悉其模樣。我們自己雖不熟悉這個淨土，但是佛陀的教法對這個淨土都有描述。我們也可以注視描繪阿彌陀佛淨土的唐卡。然後我們需要去觀修，把阿彌陀佛和極樂淨土的畫像記在心中。

第二個條件是，我們必須有投生極樂淨土的真誠渴望。由於阿彌陀佛曾經立下特殊的誓願，因此我們每天持續不斷並由衷地祈願是足夠的。在走上覺醒的道路時，阿彌陀佛曾經立下誓言，要創造一個容易親近的淨土。

第三個條件是，藉由清淨業障和積聚功德的修行來支持這個祈願。在供養及從事善行的同時，我們需要表達投生極樂淨土的願望，並時時懷著信念如此思量：「我將投生級樂淨土。」據說，當我們死亡時，我們把這個念頭記在心中，就會投生極樂淨土。我們也可以修持清淨業障及積聚功德的七支供養文。

第四個條件是懷著菩提心來幫助他人，這表示你想為了一切眾生的利益和究竟解脫而投生極樂淨土。你必須時時刻刻擁有這樣的態度：關懷其他眾生相對的和究竟的安樂。

這是投生極樂淨土的四個必要條件。

如果我們想要投生其他淨土，就必須徹底清淨煩惱和惡業。進入極樂淨土比較仰賴你的願望，而比較不仰賴清淨我們的業。據說，如果我們的願望強烈而誠摯，那麼連深重的惡業都無法阻止。這正是為什麼垂死者應該把焦點放在投生阿彌陀佛的淨土，而非投生其他淨土的原因。