Twitter #河原木志穂生誕祭2020推文還不是很多...

預祝明日、石見舞菜香小姐 生日快樂!!

   [例行的開玩笑時間]

寂寞侯：咳咳。
→他就被強制居家隔離了wwwww

鋼彈X：ティファ在魔王城道晚安 wwwwww(因為女主角太容易被抓走，又總能自己從爆炸的根據點走出來www)

荷蘭煎餅XDDDD 只是煎餅消費的再多，荷蘭文的教材資料也是看不到XD

  近來英文報導時常使用essential works。

  只光談無力繳稅、絕口不談無力受雇!!!!如果物資極充足，只是泡沫減少了....我不說這叫做沒有信心的狀況。合作社為何不可以是提供口罩的選項?

   平常不關心孩童排隊。真正的問題卻藏在他口中的：有的學校有合作社有的沒有。他為何不訴求讓所有學校都存在合作社?這正是Albert Hirschmann在名著所說的「exit」，絕不訴求去改善體系，追求一種自由市場....什麼也不記說的狀態。走資派的教團，等於是豬仔工會的教育版。

同樣，「WHO這組織沒效啦，加入是要死?」也是這個碰到事情先「exit」，而不說「所以台灣更要參加來改善之」...姑且不論前一篇文章說的，WHO很可能也新自由主義化；然而不假思索凡是說「無效」、「無用」，台灣和上世紀的美國是一模一樣，而且迄今還沒有改變。

猶記得去年還再激辯空污的來源，全球證明了高污染工業一停空污也停----答案不就出來了嗎?不過今日的空氣品質極差，因為台灣是地球上少數車趴趴走還在講人潮經濟的國家、還再只肯補助生意人的國家。只有台灣還再執著「工作事實」。

高汙染工業到幾降低了多少決定了這場爭辯的結果。高污染工業的用水量是否還維持在常數??這些數據目前都成為黑數。一切全怪民眾洗手增加就好了???

  其他國家的空氣變好，令我想到了「止戰聖印」這個劇情........

我們也知道牠們等待著反撲，到時要燒更多油、耗更多水。更加不能承受梅雨季晚到晚來，萬一氣候變遷成常態，未來到了四月就會限水。科技的進步沒有令人類脫離自然的限制。

 讓Workers' control接管所有的企業，是當然的目標。

   大家都會論工時減少(老套略)...但應該深思的是憑什麼工作量/工時的減少要和資遣畫上等號?這個邏輯是這樣的：

人不來=勞工都沒在工作=翹腳等領薪水....這種勞動想像以往只用在公務員身上，如今普及一切勞工。

「沒做→那就找事來做」一向是我們社會處世的最高原則。

人次和輸入成正比，這就是論件計酬的概念，也就是台灣人還在手工業時代的證據。

我們看不到芬蘭把每個湖都開發建設成日月潭，儘管她是千湖之國。

而且，共體時艱同步薪資減%數，豈不暴露同工不同酬???? 從此要再抬出同工不同酬就困難了，因為合理化的次數很多，上法院一定會輸。

  又一次，德國的部分工時(Teilarbeit)概念被台灣人所徹底否定。恐怕疫情在嚴重，兩岸都不承認要吃不討賺的原理有多麼重要。因為工作的定義始終還在：

1.在同一場所，只是改在家裡而已。要負擔額外成本去證明在家中是一直在工作的，為了上法院的需要，勞工必須自己監視自己。

2.要連續的、不能中斷的做10小時以上。

  看看紓困當局又在強調「工作事實」，這跟他們的任務根本矛盾。我一直在談替代系統，沒想到會這麼快就急迫到眼前了。然對對於顢頇島民來說宇宙仍然是常的，沒有任何變化。他們怕的只是「涓滴歸零」，怕得糖尿病的資本沒有在尿出甜甜的尿來分享眾生.....「之前」他多吃多喝，至少會多尿的。

  但正如Indra擊破Vrtra的神話，我們也可以用我們的智慧金剛打破這魔怪，使大地普降甘霖。

  韓國的50萬就業機會怎麼做假出來的?1111不是常做無謂的所謂的調查研究嗎?說話啊?還是只會做結論早就做好了，只等著填鴨data的「研究」?

  做，做什麼。怎麼做。操作機器是為做、用機器做，從來都不是機器自動做。賽荷只是強調背誦由機器來做，所以人類可以去做更重要的事情了...然而到現在人們還要背誦更多rule、更多SOP、更多繁瑣的規定?

台灣只需要阿圖塞就足夠了....「專注力在工作之上」真面目是一連串的分心與多工；換句話說，他們不承認止與觀是專注力。

 deskill的問題: 你能管好一台機器，就有本事管好每一台機器。不知如何，老是會想到孔雀王的主角，他是絕對不能工作的。

沒有心智能力的人，會直接被定義成正常人，他們的道德值如果能兌現那是多到花不完的。這群體的人會很care自己是技術工人或非技術工人...那家庭手工業，也就是婦女能不能計算入技術工人之列?

 很明顯的統計學者會拒絕，然而模稜兩可就發生在這裡：「一手工夫」都被道德承認為skill，婦女的聲量在手工業時代提高了很多，反之男人的貶值極其明顯。

CNTV，卡通頻道嗎(誤)。在防疫期間，仍是處在手工業薄利多銷。以「錢進不來，車出不去」為由反對施工...而不是以危害居家安全、地質破壞為由反對。

台灣人長期被教育的很好，除了觀光之外世上的一切突然之間就不曾存在過。

  其實在資本主義的諸多邊陲，世代變成假議題：因為年輕人需要很快老人化(成熟)，其實不會變成「初成之人」和「拇指姑娘」。局部工人(馬克思語)的相反就是初成之人。

他們也不承認日本的ACG在提高全世界女性地位的貢獻，因為ACG...我應該有提過，尤其是魔法少女genre、以及其延伸類別，成熟(幹練)女人為敵人。這裡，魔法少女甚至可視為初成人的先驅：在不借助求職在職的中介(市場無中生有)，正向的提高「女孩」這個符碼的價值。

  而深受美國與中國影響的台灣，到現在的辦法還是在一增一減(也就是零和賽局)：藉由貶低女孩子氣來轉化成與男性的同一性，與男性在同一舞台上一較高下。然而在人之初成發生之後，其實無須在以提高競爭力的方式來為女性賦權(enpower)。

  在一個仍需要嫁得好的社會當然沒有人之初成。

說道賽局，這些喜歡比喻人生就是一場賽局者(所以要趕快規劃「超前佈署」)的都預設下一步賽局還存在、預設下一步一定還有個位置....所以喊出危機者最後都必須從頭至尾假設，危機沒有存在、危機必須從來都不准存在。這就是靜態的宇宙觀。

  資本主義之下會掉到零的只有銀行中的存款，這件事情難道不值得大書特書嗎?這可是大發現! 而且，正是因為只有存款會到零，所以才確保其他不會跌到零的事物！

  這社會沒有給反應麥、手腳憨慢的工作機會。唯有工作道德低的國家，我們這些人會和其他人平等的有工作機會.....在此是各國不同的部分，即民智。至於所有的企業都會追求cost down，「關五大警報」，這"原罪"都是一樣的。不能像某些人看一個點一樣，就宣稱一切攏同款。

  手工業的「貼補家用」，極可能會在代工業(大工業)模式受重創的2020年捲土重來，這正是David Harvey警告工人運動的:

Marx沒有說資本主義只有一種模式，而是會在「選項」之間轉彎。從現在開始，狂操勞工的模式會暫時消減，改往加強剝削原初積累來繼續執迷不悟的追求泡沫經濟!所以原住民問題會轉而重要，因為剝削非資本主義部門在資本來看比一個世界工廠更能貢獻利潤率。

只是貼補家用在資本家心中仍算不上「skilled」，只是推崇有份工作的民眾這麼堅持而已。pre-skill的人在剩餘價值導向的社會裡，沒有任何位置。

  經濟與病毒的同質性可見一斑。工人的再生產，即是現狀的再生產。對於1968的批評浪潮都建立在非即時性這點：一種關於「風險」的本質主義。台南市長的話完全無理：台北市現在很危險，不代表其他群聚的地方沒有風險。他希望說的像北高兩市是本質上的危險，台南市本質上的不危險。

他不說只要群聚便很風險。

   其實只要能知道大家都不敢去，那就可以去了！牠們怎麼不用這種唱反調(逆向思考)來看待這些資訊呢?

  要我國再一年之內拋棄手工業原理，實在不可能。

家教通常被預設成1對1，實情呢...人力市場下萬法皆淪為配套，為了能讓家長能持續性待在同一地點(趴趴走的相反)，家教的真相應與幼兒園、托兒所(以及農業時期的兄姊帶弟妹一樣)。

Serres本身即是大學教師，論及上課時底下學生聊天，他認為這是新時代的開始。唯功能取向、功能主義之下以上這些職業不能像大學講師可以任由底下學生「奪回發言權」、「管理」幼兒就是以上這些職業的工作內容。

  話說台大某現任校長不就是個計劃控?他正合了反對社會控制，卻在職場上極大化威權主義。反正始終都有人聽得懂「政府用計畫經濟改造社會」，愈自由主義旗手的企業內部愈是Total Quality control。正如同大雨中逕流裡的一團螞蟻......這牽涉到熵原本在封閉系統中被定義，卻用在陰謀家恐嚇民眾「不創新就會熱死亡」之上。

    我們可以說這就是「討賺Regime」....很可惜的是regime一向翻譯成「政體」，雖說政治就是polis的事情，都市化的事情是沒錯，然而長期以來政治都窄化成帶一是與公務員的事。

我們可以說「討賺政體」其實就是「死權政體」，他也認識傅柯不是嗎。在台灣這種餘緒仍然很強，想一想對於一個全然不能上班的少年(尤其是青年！)一律抬出什麼?

「怎麼不去死一死?活在世間(下略)」

製造死亡、大量死亡，並不一定號使用核彈。我們都知道，窮人不可以生病，否則就得看醫生，負擔債務，被健保局催債，在安樂死商品化的現在政府也只會擺爛....期待你能不能像華爾街銀行家一般從白洞中生出錢來。

看著童工的紀錄片，鬼島人民只是很欣慰地大喊：「看人家都知道要賺錢，反觀....」有色眼鏡拿不掉，替代的視角進不去....這比車進不去還要嚴重。

在Working ethics中的地方比法國更加容易揚棄階級鬥爭(而不是揚棄階級，還在談洗牌)

台灣人可能會罵Serres:你這麼會講、都沒看到你在發明什麼!  之所以如此，乃是現在「發明」=專利(patent)，「創新」=spec的補丁！

  從ANT來看，其實創新是一直發生的。但是對資本況張沒有作用的，他們一概都不會承認。

至於資本主義的「中心」是否還在歐洲，一向多有爭論。

  「泛托邦」台灣版頁碼201：「今日，何謂農人?
那是一個在技術上、科學、法律上皆全能之人。他要上網去了解全歐洲的蘋果價格。...(中略)簡言之，所有職業中務農的改變最大。」這說明了實相：並非是廉價的「不肯務農」解釋，而是所有的工作門檻都上升了，而農業居其冠！

  以往農業文明，比草原游牧民更能容錯，所以孕育了較不血腥殘忍的文化。鄭和下西洋船員們為什麼在船靠近柬埔寨(吳哥帝國)要跳船呢?因為看到一個沒有壓力的生活方式。

而今，地球上再也沒有一個地方能再容許出錯。連梅雨季晚到也不容錯！這都是要吃自己賺這個根本句容許了全球化、接受剝削的亞馬遜原住民遲早也會被完全吸納入雇傭勞動之內，地球上遲早會找不到原住民來剝削。

 頁300：「所有以傳授為主的職業都會受到影響」然而一樣明顯可見的是，勞資關係(人人有心去維修、再生產)並無任何變化....

  確實，不具備應對反應以及記憶力(服務業)與肌肉力量的我確實受到網際網路為首的3C科技所favor：只做知識與推理，毋須熟練任何技能。然而面對這個沒有進步的社會，我(們)仍是沒有用的人

這社會還未迎接無用之人....初成人。最新科技都還未褫奪「動手做的技能」，動手做人是職業、技能之中最主要成分。

我們都能體會，即使下班時用的是最先端3C產品...上班時用的還是中古的機器，資本家並不會有最新機器的崇拜....

   此書亦暴露基督教「僧侶」，與東方人對於僧人=佛教僧人的形象差別之大：基督教教士一定是城市人，而他們鄙視的「pagan」(異教徒)一定是鄉下人，也就是指拜土地公、拜灶神、拜祖先的they。佛教徒不能從事開墾、必須要乞食，而「破壞生態就是基督教僧侶的主意」(原文如此！)。「墾地、砍樹、摧毀森林，環境生態的災難肇始於此。」

  頁303：猶太人不農耕(當然現在以色列也有農業....)「隨著基督教發展，神聖大地的概念逐漸消失。」佛教的僧侶不得砍樹，只有支那邊地才強調、再三強調要「自給自足」、「靠雙手」耕田維生。

連砍一株草都會轉生成龍王(有趣的是龍是水的守護神)。你有去算過本生經中菩薩幾次轉生做樹神嗎?

  猶太人是牧者、黑天神也是牧人，難怪印度教與基督教、伊斯蘭能無縫接軌。然而，我們不能承認北亞─中亞─南亞軸線的通古斯人、阿爾泰人，蒙古、突厥系的人民也像基督教這樣(老母宗教！)強調「開荒」！

果然下一頁就提New Age。

有趣的是大家最初都是薩滿教，而印度最薩滿的就是濕婆教徒。

 職場尤其再三強調「我們給你的只是一個概念」。這想要的是什麼?

「我給你幾個概念去操作機器」，其他的「你自己去想辦法」

 泛托邦96頁完全說明了新儒家與職場的本質：「思想上的省力」...這在古代原本是必須的。賽荷舉例圓形，不需要列舉世上所有的圓形....然而，google確實讓我們能夠同步現量看到所有的圓形，所以人類進入了類似佛陀說的一切智的能力。

  確實現在的消費文化，讓我們的眼睛看到很多美少女....而不只是一個美女的概念而已。

  這種以一個概念普指一切對應物，類似於「想蘊」。並且一直生產想蘊無法達到解脫。反之新儒家最愛講這個圓字，物理學家說世界上比較有可能存在橢圓，會惹他們不高興.....

 一個照看卻不能照做(定義為「學習能力低下」)的人，也不會有人際關係。原本要提某事的，不過算了。除非初成人橫空出世了，這些證明我們沒有資格活下去的論據會一口氣消失。

  資本界也會生產無用的產品。只要這麼做能夠在生產乖巧的馴羊：再生產勞工的commodity bundle。

  談自由與共產這組差異已經過時了，始終就是奴產主義。重點，在於「掩蓋」二字。Serres和我都看到不必再上班的人類，能成為∞。初成之人來臨，便不再追求「好命」。「歹命」也不再合理化。

商品化是人迎向初成的重大阻礙，必須剷除之。

時事還有火災一事。單一出入口有利防疫，卻妨礙疏散。矛盾、真是麻煩阿。