讀經：可5：1-20

格拉森位于加利利海岸，乃猶太人和外邦人雜居之地，其中尤以希臘人爲衆。自加利利到格拉森，約有五英裏（相當于約8.5公裏）之距。 可4：35記載主耶稣和門徒們離開彼岸時已是黃昏時分，據此推測，耶稣和門徒們抵及格拉森時應是破曉時分（因爲在海上遇到了大風暴，耽擱了一些時間）。格拉森海岸一帶多爲石灰岩，由于經年受海水侵蝕，因而形成了很多天然洞穴，這些洞穴自然就成了格拉森人的天然墳茔。黑暗籠罩下的格拉森野地，剛經曆了一場暴風驟雨的洗劫，更顯得陰森可怖。
這個故事，就發生在這樣的一個時間，發生在這樣的一個地點。耶稣對世人的愛以及他昔日所宣講的真理－－“人子來， 爲要尋找拯救失喪的人”（路19：10），在這個故事裏得到了極其生動、具體以及全備的诠釋。

喪失了人性的“人”
（1-5節）

這個被惡鬼附着的“人”，外觀上具有人的形像，實際裏卻喪失了人的本性：
（1）“常住在墳茔裏”
一個正常的人，應該住在房子裏，生活在人群中，他（她）會吃飯、工作，會與人交往；而此人卻住在野地的墳茔裏，與蛇獸蟲草爲伍，隔離社會、人群。
（2）“用腳鐐和鐵鏈捆鎖他”
正常的人，無須被鎖上腳鐐和鐵鏈；這人之所以被“用腳鐐和鐵鏈捆鎖”，乃因他舉止反常——會罵人、打人，給人們的生命與生活帶來一定的威脅。這人能弄斷鐵鏈，弄碎腳鐐，說明他力大無比，這種巨力非常人所有。
（3）“晝夜常在墳茔裏和山中喊叫”
這人在山中又奔又跳、又喊又叫，日以繼夜，沒有絲毫的休息，沒有片刻的安靜。他不知勞乏，無需睡眠，沒有正常人的生活規律。他的承載力非常人能有。
（4）“又用石頭砍自己”
這人肆意傷害自己、摧殘自己，絲毫沒有人性保護自己、珍愛自己的起碼本能；他不知傷痛，不知疲累，說明他根本沒有正常人性的知覺官能。
（5）赤身裸體
15節裏記載這人後來“穿上衣服”，顯然他原是赤裸着身子的。他沒有人性的羞恥感，沒有人性的道德尊嚴，也喪失了人性畏懼寒冷的知覺官能。
從以上五個方面的分析來看，這個被污鬼附身的人，已經完全喪失了一個正常人所本該具有的特性：尊嚴，情感，羞恥，本能，休息……同時他又喪失了一個正常人所本該擁有的來自社會的－－家庭，親人，朋友，自由，關懷，愛護，同情，尊重……他沒有正常人生活的内容和規律，更不知何爲痛苦與快樂；他是個不被世人所愛、不被社會接納的危險人物。然而，他仍然是一個“人”－－一個按照神的形象所造的“人”，一個有寶貴的生命與靈魂的“人”－－這正是作爲一個“人”最獨特的地方！人們讨厭他、嫌棄他，視他如同禽獸，甚至不如禽獸－－人們看一群豬的價值比他還高，把他隔離人群，逐往野地。而我們的救主耶稣，卻仍然把他當作一個“人”，仍然将他視爲寶貴，以緻千辛萬苦地去尋找他、拯救他，還他做“人”的本色與形象——真的，“神的愛就在此向我們顯明了”（羅5：7-8）。

與主相遇
（6-10節）

這個犯鬼的人能與主耶稣相遇，決非一件偶然的事。從可4：35裏主對門徒說“我們渡到那邊（指海的對岸－－格拉森）去吧”，以及可5：8 裏主的吩咐——“污鬼啊，從這人身上出來吧”，我們可以知道，主耶稣不顧黑夜行路的危險與困難，特地渡海趕往格拉森野地去拯救這人，明顯是主動的、有計劃的。
這人對主耶稣的身份有正确與深刻的認識，他稱耶稣爲“至高神的兒子”，證明他并非隻是染上瘋颠症那般簡單，他的身上明顯具有一種超自然的東西。這種認識，與那些自诩爲“正常者”的人對耶稣所持的認識，顯然有很大的迥别。
污鬼知道耶稣決心要拯救這個人，“就再三地求耶稣，不要叫他們離開那地方。”按照猶太人的傳統說法，一隻污鬼若被迫離開它的附屬體而四處流散，對惡鬼來說，是一件很難堪、很痛苦的事；故當山上有一群豬出現在污鬼的視線時，它們就懇求耶稣準許它們進入豬群，“于是那豬群闖下山崖，投在海裏，淹死了。”
耶稣問這人：“你叫什麽？”無非是藉此提醒污鬼：它們的附屬體是一個有名有姓且有神的形象的“有靈的活人”（創2：7）， 現在被它們弄成這樣一付悲慘的形狀。主耶稣問話的目的，乃是要污鬼離開此人，還原他一個正常人的本來形象與原有屬性。

鬼入豬群
（11-13節）

在猶太人的生活型範以及宗教思想中，豬被認爲是一種不潔之物，因此，幾乎沒有猶太人以養豬爲生。據此推測，這些牧養豬群的人，很大程度上是非猶太人。
主耶稣何以準許污鬼進入豬群？原因有三：
（1）希望這位犯鬼者通過目睹與經曆此事，而确信污鬼已經完全離開了他，從而讓他知道一個事實：他現在已完全是個正常人了。
（2）讓這人看到神那偉大的慈愛和權能，從而使他認識到主耶稣就是舊約聖經所預言的那位“救世主”——彌賽亞。
（3）主耶稣看待一個人的價值遠遠勝過兩千頭豬。主藉此告訴世人一項真理：一個人的生命——含有寶貴靈魂的生命，是無價的（太16：26）！

悲劇性的反應
（14-17節）

主耶稣讓污鬼進入豬群的舉動，引發了牧豬者以及更多當地人的恐慌與反對：
（1）“他們就害怕”
幾位牧豬者從未看見過真神的權能彰顯出來時這種超自然的現象，故而他們本能地感到恐懼，因爲他們心裏沒有真神。
（2）“衆人就央求耶稣離開他們的境界”
按人的常性，依人的常理，看見自己的同胞手足在患難中得到拯救與幫助，應該爲之感到歡喜欣悅，甚至對那位拯救者施以感謝或以實際行動報答才是。但是，這幾位牧豬者以及當地更多的居民，卻執意要求耶稣離開他們的境界。産生這種有悖情理的反應，原因有三：
A、這件事令他們損失了一筆巨大的财富－－二千頭豬的價值，不論在當時還是在現今，都絕對不是一個小數目；他們實在不願再有這種對他們遭成慘重傷害的事發生。
B、他們不喜歡耶稣，因爲覺得他身上充滿濃厚的“革命”色彩——凡與他接觸過的人，其性情與道德以及生命都起了一個“革命性”的改變（這個被鬼附身的人便是一個很好的例子）。
C、他們不願意因爲耶稣的存在，而改變他們固有的生活習性和宗教信仰，同時損害他們的金錢、财富；他們向來滿足于現狀，隻求因循守舊地度着日子。
因此，他們懇切央求耶稣離開他們的生存境界，離開他們的生活範圍。

一個新造的人
（15-18節）

這位被污鬼附身的人，經過耶稣的拯救，恢複了一個正常人的思想、言行，前後真是判若兩人：
（1）.“坐着”
先前是亂喊亂叫，胡蹦胡跳，沒有片刻的甯靜與休憩；如今卻知道疲累，學會安靜和休息。
（2）“穿上衣服”
先前赤身露體，不知炎寒，沒有羞恥；現在恢複身體的知覺與人性的良知，知道寒冷，懂得羞恥。
（3）“心裏明白過來”
原文有“回複了本有的理念與情感”之意。先前無知無覺，無情無理，無性無智；現在一切都恢複了過來，并且在生命裏還多了一件别人所缺乏的寶貴東西－－與主相遇的經曆。正緣于此，他才有與别人相異的對耶稣的态度。
（4）“懇求和耶稣同在”
理性與情感一旦恢複過來，他就被耶稣這份莫大的愛與情所打動；于是，決定舍此一生來追随耶稣，以酬答這位救命恩人的深情厚誼。

耶稣的差遣與吩咐
（19-20節）

這人雖然對主耶稣的認識不算很深，但他的本身經曆就是一個可以向别人傳揚福音真理的有力見證－－他能又真又活地把神的作爲生動形象地彰顯出來。因此，當他“懇求和耶稣同在”時，主卻吩咐他：“你回家去，到你親屬那裏，将主爲你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。”
主耶稣吩咐這人回家向他的親屬傳揚神的作爲，對于這人，這其實是一個很大的挑戰－－昔日，他在污鬼手下受着煎熬摧殘、苦不堪言時，他的親屬沒有體諒他、善待他，而是用鐵鐐鐵鏈把他捆鎖，并将他棄于荒山野谷間，任他自生自滅。他恢複了神智以後，看到自己身棄荒郊野地，心裏一定記恨着他的親屬，因此才那般堅定地要求跟随主、事奉主。主現在吩咐他回家去，乃是要他學會饒恕、憐憫、善待人的功課。
低加波利是希臘人聚居之地，甚少與猶太人來往，他們有自己的司法、行政以及宗教主權；主耶稣到那裏傳福音，明顯有諸多不便。這個犯鬼的人可能就是一個希臘人，那麽，讓他回家去，向自己的同胞傳揚真理福音，是再恰适不過了。事實症明主耶稣的估計與安排是正确的，那人回家後努力爲主傳福音，“衆人就都希奇”，以緻紛紛歸信主耶稣。

結 語

“二十世紀是一個幻滅的時代，也是一個充滿掙紮和痛苦的時代。人類集體意識中表現出來的是失去了信仰的虛空，是失去了道德的傍徨，是失去了價值的反叛和堕落”（《達達主義與失落的一代》一書中的序言）。二十世紀的兩次大戰，把人的一切理性都否定了，戰争把人類的心靈與肉體懸于毀滅的邊緣——戰争使人發瘋發狂，使人受創死亡。在煙雲彌漫裏，在驚天動地的洪聲中，在撕殺拚鬥的場面上，人類的愛在哪裏？生命的美在哪裏？青春與才智，善良與正義，其價值何在？億萬生靈化爲灰燼，文明與大地同歸于焦土。人們經過兩次大戰的洗禮後，得出的集體意識是：人生毫無價值與意義可言。從理性方面來說，人是卑賤的、微弱的，甚至是死的。于是，人們放縱自己，逃脫一切所謂的枷鎖，努力争取他們所謂的自由與超脫－－抽煙，醉酒，濫賭，吸毒，狂舞，淫亂，殺人……成了人們生存的内容與生命的意義。
人乃萬物之靈，此乃世人之共識，亦是聖經所印證的。創世記記載，宇宙天地一切的物體與生命，均是神用嘴“說”成的，神創造所用的一種模式是－－“神說：‘要有……’，就有了……”可是，當創造人時，神非僅用“嘴”，還用“手”，而且用“氣”。任何物體與一般的生命，隻有外表的形體，卻沒有藏于形體内的“靈”，而人卻獨有這種來自神的“靈”——經上說神所造的始祖亞當“成了有靈的活人”（創1：1-2：7）。有了這個“靈”，人才能真正稱爲“活人”，耶稣說：“……叫人活着的乃是靈， 肉體是無益的”（約6：63）。生命之所以是美好的、無價的，端在于生命裏有一個永恒又寶貴的靈魂，若沒有靈魂，一個死人還不如一頭死豬。讓我們象主耶稣一樣，善待世上的每一個生命，愛護塵間的每一顆靈魂。同時，讓我們接受耶稣作我們生命與靈魂的救主，如此，方能使我們今生的生命活得更有意義與價值，而且在将來，靈魂可以進入天國、享受永生