《往生論》裡頭也有講，「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也」。生死跟涅槃是兩樁事情，從相上說，有生死、有涅槃；從性上說，沒有生死，也沒有涅槃，是真的。能大師說得很好，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，「何期自性，本無動搖」，他見到了。我們沒見到，以為它有障礙。真的它才有障礙，以為有障礙是念頭，真的有障礙是事相。它為什麼有障礙？因為你心裡動了，以為它有障礙，它真變成障礙。阿羅漢六種神通具足，他有沒有障礙？他沒有了。為什麼他沒有了？他沒有執著，所以他就沒障礙。

圓瑛法師，這是近代講《楞嚴》的專家，一生《楞嚴經》講了很多遍，他有講義流通，想開智慧的人值得看看。他在這部書序文裡頭說了一樁事實，也是屬於無礙。他在房間裡坐定入定，盤腿打坐，坐定，突然想到一樁事情趕快要辦，他就起來，出定，起來就走出去了。走出去之後忽然想到，我好像門關的，我怎麼走出來了？再回頭一看，房門果然是關的，裡面拴起來。

他怎麼走出來的？當他走的時候沒有念頭，有念就有礙，沒有念頭，在這一剎那的時間沒有念頭，他穿過了，門穿過了，牆壁也可以穿過。這個不是假話，這他自己說的。我們為什麼會被門擋住？因為你心上有個門，所以這個門沒有打開的時候你進不去，你要心裡頭沒有這個門就通過了；心裡沒有這個牆，牆壁不能障礙你。那神通是怎麼回事情？原來萬緣放下就通了，眼的障礙沒有了，耳的障礙也沒有了，六根的障礙統統可以沒有了，無礙。

文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第495集2017/10/18

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