一顆地球，「萬物眾生世界」有人、有其他的動物，有生命的東西，形形色色不同。

佛陀告訴我們，眼睛所看不到的，世界中，連所有的細菌、微蟲細菌等等都涵蓋在內。

佛陀是覺者，他所覺悟的，不論是物理、生理，回歸回來就是心。

三理（物理、生理、心理）四象：

身體的「四相」，有「生、老、病、死」

心理，有「生、住、異、滅」這四相

身心之外，那就是世界的，「成、住、壞、空」

心理，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，隨著外面的「色、聲、香、味、觸、法」，去緣那些境界，起心動念，這個意識起心動念，開始善惡業就這樣起了。

心理「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。「眼、耳、鼻、舌、身、意」，隨著「色、聲、香、味、觸、法」起心動念，這個意識起心動念如此啟動了善業和惡業。

所以靜思語說：「心想好意、口說好話、走作好事、腳走好路」照顧自己的心口意，就能遠離惡緣惡果。

環保教育站中，常見有一群老菩薩聚在一塊做分類或折疊舊報紙，她們不道長短只見人人口中稱念佛名聖號，如此「心想好意、口說好話、手做好事，…」無一不是面露和善笑容，正如靜思語所言：「……、歡喜笑、健康做，……」遠離了惡因惡緣。也善就了三理四相。

眾生「五陰熾盛苦」。五陰者，色、受、想、行、識。

「色」，擾動我們的心，我們的感受。

「受」，各人感受不同，各人的行動就不同。

佛陀以草木草卉譬喻眾生，當雨水及時潤澤，但草卉林木正如眾生根基不一，因此如同大醫王曉了藥性。

形、色、受、想，行與識都不同，造就紛紛擾擾，濁氣很重的世界。佛如大醫王善治病，曉了藥性，以三藏十二部對治眾生的心理。無漏的善法，那就是「戒、定、慧」。「戒、定、慧」，一切的善法很堅定，很充分、充足的道理，要如何能普及去治療惡法。

「如善法治惡，無漏善治惡法義」。這就是要用無漏的善法，那就是「戒、定、慧」。

澍者及時雨。天地間眾生都需要及時雨，天雨潤生藥草林木，供養了萬物眾生，佛法亦是如此。

法，能夠維持我們生活的倫理，證嚴上人說：「互相待人接物，有一個人的禮節，這樣是多麼美啊！真，用真誠的心來互相對待，這樣這個社會會很和睦，所以真、善、美的人間，就是靠著法與道理、倫理，這樣才是真實美滿幸福的人生。」

早年證嚴上人的靜思語也說過：「熟要拘禮…」曾在精舍的活動中看到牆面上貼著，注意彼此間的稱呼。其實這是一種「熟要拘禮…」的提醒。維持待人接物間的一種禮節。

再熟的兩人應該沒有比夫妻同修還熟的吧？若一方問…另一分回答，不然你要按怎？如此熟卻忘了拘禮的嗆聲，或許最終導至……，這也是跨世紀婚姻如兒戲的起因與結果吧？

很多道理都是從佛口所說，他一音圓演，所以我們是從耳根聽聲音，聽道理那就是受教育，我們的慧命就會增長。

若聽惡言、惡口、惡語，我們的耳聽進去，就是殺傷我們的慧命，起煩惱，增無明。

是故除了「熟仍拘禮之外」還要不時「心想好意、口說好話…」試想夫妻同修一方若一時心情欠佳，此刻一方說出，不然你要按怎？如此逞一時的口快，一方或許是非分不清，聽聞此言那就起心動念……後果或將不堪設想。

所以證嚴上人說：「我們若聽惡言、惡口、惡語，我們的耳聽進去，就是殺傷我們的慧命，起煩惱，增無明。」

佛陀的口，他所說的就是真理、真諦，將天地宇宙萬物真理，都說給我們了解，讓我們知道，我們才能知道救人的方法。

佛曾說：「頭目髓腦悉施人」，是故救人不只是「藥草」。

所謂「佛音四辯」，有四種辯才無礙，有說法無礙的辯才、有義無礙、有詞無礙、有樂說無礙，這四種。他就不斷一直宣說道理，所以有這種「四無礙辯」。「宣澍法雨」，就如這樣不斷不斷的，法雨從佛口出。

有時一句話也如同藥草能救人，或說勸髓就是以口以話語救人的「藥草」。

造血幹細胞配對成功的機會只有十萬分之一，如此的「藥草」得之不易，因此佛說，有四種辯才無礙。有說法無礙的辯才、有義無礙、有詞無礙、有樂說無礙，這四種。

若能四辯無礙那勸髓也當無所障礙，因此在驗血活動中重要的是講清楚說明白。所謂「意慈不密，不能廣利眾生」就是這簡單的道理。

慈濟宮內話慈濟　宣導造血幹細胞救人活命https://mypaper.pchome.com.tw/tellme/post/1322898108

大地能載眾生，佛法如雲雨普潤著如同根基不同，有如草卉林木的眾生，眾生「依理起行」「依行得果」這是佛陀的慈悲。依教而修行，修行，我們才能，真正體會去證，自己體會依理起行，依行得果。

五眾

修行者分五類，有比丘、比丘尼，有沙彌、沙彌尼，還有清修女，這就是我們現在說的清修士，雖沒有出家，卻也在寺院裡，以出家行，受持佛的教法，這樣總共是「五眾」。

五乘

人間法與天法、聲聞、緣覺、菩薩，這叫做五乘的教法。

佛應眾生根基不一，同時設戒由戒行漸近，蒙受法雨茲潤修行。

人依因緣業報不同，有人生長在惡劣環境，接了惡因惡緣惡法的薰習，要逢法雨薰習相當困難，就是那句，人身難得佛法難遇。

「所有習因種子」。若有這樣的因緣，不論你大、中、小的習氣，所熏習的善種子，只要遇到雨水，種子在地底下，有了雨水滋潤，有土、有水，受到陽光、周圍的空氣，自然它就會成長。

善根，不論是大小，我們過去所累積的因緣，就各不相同，所以只要聽到佛法，我們這顆種子，善的種子總是會成長。

生生世世，心地要我們修行者，自己自耕，看你要播什麼樣的種子………。

曾在某因緣中在屏東分會與某「知名」志工相遇，所謂知名在於她的故事曾搬上大愛劇場，引發相當大的迴響。

那日分會常住也在場。他問，你還記得他同修師兄的名字嗎？這突來的一問真的被問倒了。

曾有這樣的說法，當一個人的名字被忘了，那他就不存在了。事實上這位師姊的同修也往生好幾年了。

正在腦海中思索的當下，她突然開口：「那沒有修行的人記得他的名字做啥？」唉…沒有修行？那電視劇演的是「編」出來的？

往年歲末祝福志工授證後，上人總會說，受證才是修行的開始。這位已受證多年過往的志工，沒有修行？正因迷途歸來改去諸多惡習，追隨上人潛心修行，最終獲得上人認可而授證為志工。或許與其同修因緣法雨雨潤不同成長高低不同。

但名字被忘了，真的是人不在了但不是說明他沒有修行。

所以了解法的寶貴後，我們就要身體力行。繼續接受法的滋潤。「長」，就是「後習」，要不斷熏習。

志工的修行正如如來所言，身口意的接觸會回歸三理四相，結果是慧命的增長或消弱。其實在這布袋和尚「說不得」超多的團體中，身口意的修行真是垂手可得，然唯有牢記靜思語所言：「心想好意、口說好話、……」卻是上上之法。

菩薩的發心，是把握時間盡形壽，獻身命的付出。與地上的樹木一樣，法雨來滋潤我們的心地，由我們的心地來播善種子。要播什麼種子？由修行者自行決定，不管如何？人身難得今以得，若無法把握有限的生命，做中學學中覺，那明師難遇今已遇也是枉然一場罷了。

心之饗宴

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誤了？悟了？

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