白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－25

【配對奇功】

剛柔成配對之能，動靜司化行之柄。

【原解】

呂真人曰：何謂剛柔成配對之能？此承上命基命蒂，而申言其合一之妙。剛者，金也，主氣，即先天之元氣。柔者，水也，即先天之元精。

人惟被七情六欲綜合紛擾后，先天之元精元氣已拆散，不能合一，且化為后天之濁精氣，而剛柔不能交濟，既不交濟，便不成配對。

然究其太初之精氣，原來合一相濟為美，如天地之真陰真陽，配合有助，自然成其生化之能焉。

＊故修持命寶之士，必于后天之濁精氣，用中宮一點真宰，陶鑄而驅策之，使之化板為活，化濁為清，自覺精與氣合一，貫上徹下。

氣在是，精亦在是，運轉于周身，還歸于中土，結成不老大丹，是謂剛柔配對。丹書所云：“采金水以配對柔剛”。即此義也。

世人不察，妄猜誤解，遂以外之金水，合而煉藥服食，失之遠矣。不深究明元氣為命蒂，元精為命基，已昧固命之真途，又何論配對奇功耶？

何謂動靜司化行之柄？此就精氣合一后，隨天機之流轉而言也。

人之內景，既得元精元氣合而為一，百脈自然歸根，其動而周行于上下四旁，悉由中宮之真一妙機，出而與之鼓蕩，此時一毫私意不著，並不假強為，實隨天然而動。

＊若世之強意抽動者，不過抽得后天之谷氣與濁精濁液，以為運用，未嘗不可使血氣流通。究于本源地上，終無所補，以其不能復真陽，而完元性也。

靜者，乃陽極陰生之義。天地之機，動極返靜，人之氣精合而隨機轉動，至動極還歸于真一虛無之竅，則又寂然寥然。

一動一靜，而真靈可以化成。故曰“動靜司化行之柄”。究之由動返靜，歸于中宮，即丹書所云：“五行攢簇入黃庭”也。

人苟能達此動靜之機，貫徹于內景，雖坐享崇高，不如一狂歌披髮之野人矣。

此復命之至理，還真之大道，至於著手功，則待下篇始詳剖之，然入道之旨，實不可不先究明其義也。

【白話解】

呂真人曰：何謂剛柔成配對之能？此承上命基命蒂，而申言其合一之妙。剛者，金也，主氣，即先天之元氣。柔者，水也，即先天之元精。

呂真人曰？什麼是剛柔成配對之能？這裡承接上文所說的命基、命蒂，而論述它合一的妙用。

剛，就是金，主宰氣，也就是先天的「元氣」。

柔，就是水，主宰精，也就是先天的「元精」。

人惟被七情六欲綜合紛擾后，先天之元精元氣已拆散，不能合一，且化為后天之濁精氣，而剛柔不能交濟，既不交濟，便不成配對。

人惟有受到七情六慾交相紛擾後，先天的元精、元氣則已拆散，不能合一，並且轉化為後天的濁精、濁氣，而剛柔不能交濟，既然不能交濟，便配不成對。

然究其太初之精氣，原來合一相濟為美，如天地之真陰真陽，配合有助，自然成其生化之能焉。

然而推究這個天地之始最初的精氣(元精元氣)，本來處於合一的狀態，相互助濟而和諧美好，好像天地的真陰、真陽，配合互助，自然發揮它生長化育萬物的功能。

＊故修持命寶之士，必于后天之濁精氣，用中宮一點真宰，陶鑄而驅策之，使之化板為活，化濁為清，自覺精與氣合一，貫上徹下。

所以修持命寶的人，必需把後天的濁精、濁氣，用中宮一點真宰１，陶鑄而驅策它（濁精氣），使它從呆板變為靈活，重濁化為輕清，自覺精與氣合一，貫上徹下。

氣在是，精亦在是，運轉于周身，還歸于中土，結成不老大丹，是謂剛柔配對。丹書所云：“釆金水以配對柔剛”。即此義也。

※此間的狀態，氣在這時，精也在這時，運轉於全身，還歸於中土，結成不老丹，就是所謂的「剛柔配對」。丹書所說的「採金水以配對柔剛」就是這個意思。

世人不察，妄猜誤解，遂以外之金水，合而煉藥服食，失之遠矣。不深究明元氣為命蒂，元精為命基，已昧固命之真途，又何論配對奇功耶？

世上的人不明白，胡亂猜測、錯誤理解，於是以身外的金水之物，調和煉製成葯物服用，這是極大的錯誤。不深入研究清楚元氣就是命蒂，元精就是命基，已經違背固命的真途，還說什麼「配對奇功」呢？

何謂動靜司化行之柄？此就精氣合一后，隨天機之流轉而言也。

什麼是動靜司化行之柄？這裡針對精氣合一之後，隨天機的流轉而言。

人之內景，既得元精元氣合而為一，百脈自然歸根，其動而周行于上下四旁，悉由中宮之真一妙機，出而與之鼓蕩，此時一毫私意不著，並不假強為，實隨天然而動。

人的內景，既然得到元精、元氣合而為一，百脈自然歸根，它的動而周行於上下四旁，都是由中宮的真一妙機使然。中宮出而與四旁（金木水火）鼓蕩，周行於上下四周，這個時候沒有一點個人的意念想法，並不假借意念強加作為，實際上是隨天然而動２。

＊若世之強意抽動者，不過抽得后天之谷氣與濁精濁液，以為運用，未嘗不可使血氣流通。究于本源地上，終無所補，以其不能復真陽，而完元性也。

好比世上強用意念抽動的人，不過是抽動後天的穀氣與濁精、濁液，就認為是中宮精氣合一的作用，這樣做未嘗不可以使血氣流通。但對追求返歸本源真一境地來說，最終是毫無幫助，因為這樣做並不能修復「真陽」，而使「元性」完整。

靜者，乃陽極陰生之義。天地之機，動極返靜，人之氣精合而隨機轉動，至動極還歸于真一虛無之竅，則又寂然寥然。

靜，就是陽極陰生的意思，天地的秘機（重要的秘密），就是動極返靜。人的氣精合一而隨天機轉動，到了動極還歸於真一虛無的心中靈谷空竅時，又會回到寂靜寥闊的狀態。

一動一靜，而真靈可以化成。故曰“動靜司化行之柄”。究之由動返靜，歸于中宮，即丹書所云：“五行攢簇入黃庭”也。

在這個一動一靜之間，然後真靈（真人、仙佛）就可以轉化成功，所以稱為「動靜司化行之柄」。研究這個由動返靜，歸於中宮的秘機，就是丹書所說的「五行攢簇入黃庭」。

人苟能達此動靜之機，貫徹于內景，雖坐享崇高，不如一狂歌披髮之野人矣。

人如果能通曉這個動靜的秘機，貫徹於內景，那些享有崇高地位的人，還不如一個狂歌披髮的野人。

此復命之至理，還真之大道，至於著手功，則待下篇始詳剖之，然入道之旨，實不可不先究明其義也。

這些就是修復性命的真理，還真的大道，至於開始下手的工夫，就等到下一篇再開始詳細分析。然而入道的宗旨，實在是不可不先研究清楚它的意思。

註１中宮一點真宰：中宮的真宰即是「誠」，也是修持的基本心態，但勿因此而著意於此，而用意念陶鑄、驅策，特為之提醒。

註２實隨天然而動：以註１之陶鑄、驅策，實隨天然而動。這裡指隨著陰陽消長的自然規律（天機）而作用。