白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－9【命基穩固】

神龍搖首到咸池，靈龜噴浪。

【原解】

呂真人曰：何謂神龍搖首到咸池？龍乃天地間靈陽之物，變化莫可測，興雲由他，致雨亦由他，舉此以喻人元神之真火。

搖首者，擺動之謂。咸池即天池，古書所謂：“日出扶桑，浴於咸池”。蓋即此也。舉此以比人之陰海。

神龍下降，而咸池之澤，為之升騰于天際。水之上升，皆由神龍之降使之，人身中之水火亦然，陰海之水，是有形在質之物，已屬后天。

＊此水盈，一被情欲之牽，如風之鼓動，遂不能止蓄，此命基所以難立也？必得元神一點先天虛無之火，如神龍自天搖首而下，則水自有欲騰之勢，而無滲漏之患。以水為至陰，感陽而服從，自不為無端情欲所干。

凡夫之體，所以不能固其后天之水，以立命基者，皆由終日神馳于外，不守真舍，至愈馳而神愈昏，愈昏亦愈即于衰耗，雜念邪意因之愈起，此所謂死厥神龍。

風吹水溢，故守性命之學者，欲命基之克立，必先使元神守舍。默妙中，自然此神降于至陰之地，而后天之水可以活變，止乎滲漏。

丹書“降龍”之說，即此義。又云：“火降水升”，亦不外此妙諦，此中微妙，非真有跡象可求也。若以跡求之，則膠柱矣。

何謂靈龜噴浪？龜者，陰物也。舉以喻人之真陰。龜而曰靈，是陰中有陽之義。人之陰中，實伏有先天真陽在內，上文已詳釋之矣。

陰中既有此真陽，故當元神虛無之火下降時，此真陽喜得同類，遂躍然帶水上升，丹書所謂“只尋同類兩相和”，蓋即此奧義也。

惟真陽帶水上升，有似靈龜喜神龍下降，躍然噴細浪以悅之，故曰“靈龜噴浪”。此中妙諦，古來罕言。丹書又云：汞投鉛，亦不出此。

今顯說到此妙，精矣微矣。世之趨歧途者，亦應爽然若失矣。所以不欲隱者，為偽學之比比，或期有知轉者耳。不然秘密之妙機，自來皆隱，吾獨好為直剖耶？予不得已也。

【白話解】

呂真人曰：何謂神龍搖首到咸池？龍乃天地間靈陽之物，變化莫可測，興雲由他，致雨亦由他，舉此以喻人元神之真火。

呂真人曰：什麼是神龍搖首到咸池？龍乃天地間靈陽的東西，變化莫測，興雲由他，致雨亦由他（龍有興雲致雨的能力），舉這個例子用來比喻人元神的真火。

搖首者，擺動之謂。咸池即天池，古書所謂：“日出扶桑，浴於咸池”。蓋即此也。舉此以比人之陰海。

搖首，就是擺動的意思。咸池就是天池。古書所謂：「日出扶桑１，浴于咸池」指的就是這個。舉咸池這個例子用來比喻人的陰海。

神龍下降，而咸池之澤，為之升騰于天際。水之上升，皆由神龍之降使之，人身中之水火亦然，陰海之水，是有形在質之物，已屬后天。

＊神龍下降，咸池的水被神龍的真火熏蒸，水氣升騰到天際。水氣的上升，皆由於神龍的下降使然，人身中的水火也是這樣。陰海的水，是有形有質的東西，已經是屬於後天所生成的精液了。

＊此水盈，一被情欲之牽，如風之鼓動，遂不能止蓄，此命基所以難立也？必得元神一點先天虛無之火，如神龍自天搖首而下，則水自有欲騰之勢，而無滲漏之患。以水為至陰，感陽而服從，自不為無端情欲所干。

＊這個陰海的水（精液）盈滿，一旦被情慾牽動，就好像受到風的吹動一樣，於是外流而出無法蓄積。這就是生命的根基（命基）之所以不穩固的原因？必需得到元神一點先天虛無的火，就好像神龍從天搖首而下，則水自然會有想要上騰的氣勢，而沒有滲漏外流的弊病。因為水是至陰之物，接觸到陽氣因而屈服順從，自然不會被無端的情慾所干擾。

凡夫之體，所以不能固其后天之水，以立命基者，皆由終日神馳于外，不守真舍，至愈馳而神愈昏，愈昏亦愈即于衰耗，雜念邪意因之愈起，此所謂死厥神龍。

凡夫的身體，之所以不能鞏固他後天陰海的水，用來建立命基，都是因為他們的心神整天向外奔馳，不能持守於心舍，導致愈向外奔馳而心神愈迷糊。愈迷糊也就愈更加地衰耗，雜念邪意因為這樣就愈來愈多，這就是所謂的「死厥神龍」。

風吹水溢，故守性命之學者，欲命基之克立，必先使元神守舍。默妙中，自然此神降于至陰之地，而后天之水可以活變，止乎滲漏。

＊風吹水就會外溢，所以修煉性命學問的人，想要讓命的根基穩固２，必需先使元神守住於心舍，在靜默的微妙之中，自然此元神能下降於陰海，而後天的水可以活化轉變，便能止住滲漏遺精。

丹書“降龍”之說，即此義。又云：“火降水升”，亦不外此妙諦，此中微妙，非真有跡象可求也。若以跡求之，則膠柱矣。

丹書所謂「降龍」的說法，也就是這個意思，又說「火降水升」，也不外乎是這個精妙真義。這其中的微妙，並非真有跡象可以探求，若是以跡象來尋求，就頑固而不知變通了。

何謂靈龜噴浪？龜者，陰物也。舉以喻人之真陰。龜而曰靈，是陰中有陽之義。人之陰中，實伏有先天真陽在內，上文已詳釋之矣。

什麼是靈龜噴浪？龜，就是屬陰的動物，用來比喻人的真陰。龜而說靈，是陰中有陽的意思。人的陰海中，實際上隱伏有先天真陽在內，上文已經說的很詳細了。

陰中既有此真陽，故當元神虛無之火下降時，此真陽喜得同類，遂躍然帶水上升，丹書所謂“只尋同類兩相和”，蓋即此奧義也。

陰海中既然有此真陽，所以當元神虛無的火下降時，這個水中的真陽喜歡和同類一起，於是躍起帶動陰水上升。丹書所謂「只尋同類兩相合」也就是這個意思。

惟真陽帶水上升，有似靈龜喜神龍下降，躍然噴細浪以悅之，故曰“靈龜噴浪”。此中妙諦，古來罕言。丹書又云：汞投鉛，亦不出此。

只有真陽帶動陰水上升，就好像靈龜喜歡神龍下降，躍起噴細浪歡迎神龍，所以稱為「靈龜噴浪」。這其中的精妙真義，自古以來很少提到。丹書又說「汞投鉛」也不外是這個意思。

今顯說到此妙，精矣微矣。世之趨歧途者，亦應爽然若失矣。所以不欲隱者，為偽學之比比，或期有知轉者耳。不然秘密之妙機，自來皆隱，吾獨好為直剖耶？予不得已也。

現在闡述到這樣的奧妙，非常地精深微妙。世間走錯路（修錯法）的人，也應會茫然無主見好像失去依靠了。之所以不想要隱瞞，是因為假的學說比比皆是，也許是希望糊塗的人可以清醒知道罷了。不然，秘密的關鍵，從來都是隱而不言，我卻獨獨喜好去做直接分析講白的事嗎？我是不得已啊。

註１扶桑：古代相傳東海外有神木叫扶桑，是日出的地方。

註２命基穩固法：１元神守舍。２自然神下降于陰。３止漏遺精，水變活上升。