白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－27【守有存無】

守有存無，密室堪藏廿八宿。

【原解】

呂真人曰：何謂守有存無？有無二字，乃道教持心要義。蓋無者，萬緣消散，一物不染，即空空洞洞之謂。有者，即於空洞中見出一點靈光之謂。

人心雖同具此一點靈，然被物慾紛擾蒙蔽，而此靈遂失卻，一心只有物欲存于中，為累作害，則本有者無，本無者有，有無二字顛倒，而此心之本真壞矣。

故欲復其本然之所有，必先使此心一塵不染，空諸一切，將此心先造到無字之一境，然后真靈可復，至真靈復，則無中生出有矣。又須慎重固守，合言功效之次第，故曰“守有存無”。

何謂密室藏廿八宿？密室者，即指一心而言。蓋一心至深至密，非人所能窺，故謂之密室。

人心既能自無境生有境，固此真靈，則其光耀之分達于五官及眾體，無不各具光明，各存耀氣，好比眾星燦列，周圍旋繞，以拱乎北辰焉。

凡五官眾體之光明耀氣，悉一心所發，故曰密室藏廿八宿。

【白話解】

呂真人曰：何謂守有存無？有無二字，乃道教持心要義。蓋無者，萬緣消散，一物不染，即空空洞洞之謂。有者，即於空洞中見出一點靈光之謂。

＊呂真人曰：什麼是守有存無？有無二個字，乃是道教修持心性的要旨。「無」指的是，完全明白一切因緣的真相，心中對任何事物都沒有掛礙，也就是空空洞洞的意思。有，就是於空洞中現出一點靈光的意思。

人心雖同具此一點靈，然被物慾紛擾蒙蔽，而此靈遂失卻，一心只有物欲存于中，為累作害，則本有者無，本無者有，有無二字顛倒，而此心之本真壞矣。

人心雖然都具有這一點靈光，然而被物慾的誘惑紛擾所蒙蔽，而因此喪失這個靈光。心中只存有物慾，靈光因此而受害，則本有者無１，本無者有２，有無二字顛倒，而此心的本真就折損敗壞了。

＊故欲復其本然之所有，必先使此心一塵不染，空諸一切，將此心先造到無字之一境，然后真靈可復，至真靈復，則無中生出有矣。又須慎重固守，合言功效之次第，故曰“守有存無”。

所以想要恢復本來所有的靈光（本真），必需先使此心一塵不染，拋開一切物慾誘惑紛擾，將此心先修造到「無」字的境界，然後真靈才可以恢復，等到真靈恢復之時，就是自無當中生出有來。此時又必需慎重固守真靈，合言功效之次第３（此就統合道家持心功候的層級順序來說），所以稱為「守有存無」。

何謂密室藏廿八宿？密室者，即指一心而言。蓋一心至深至密，非人所能窺，故謂之密室。

什麼是密室藏廿八宿？密室，就是指心而言。一心的思維非常深奧隱密，不是人本身所能窺測瞭解清楚，所以稱為「密室」。

人心既能自無境生有境，固此真靈，則其光耀之分達于五官及眾體，無不各具光明，各存耀氣，好比眾星燦列，周圍旋繞，以拱乎北辰焉。

人心既然能從"無"的境界生出"有"這個境界，並且固守這個真靈，則人心的光耀可分布到達五官及身體百骸，無不各具光明，各存光耀之氣，就好像天上眾星璀燦排列，以北極星(真靈)為中心圍繞旋轉一樣。

凡五官眾體之光明耀氣，悉一心所發，故曰密室藏廿八宿。

凡是五官及身體百骸的光明耀氣，都是從一心真靈所發出，所以稱為「密室藏廿八宿」。（此將心比喻為北極星，全身五官五臟百骸喻為廿八星宿，而此廿八星宿之光耀皆由北極星所發，即有恢復一點靈光，即能通達修復全身感官之意）

註１本有者無：有指靈光，無指消失。指本來有的靈光消失了。

註２本無者有：無指空性，有指塵緣。指本來一物不染的空性沾染塵緣。

註３合言功效之次第：這一句是指１先空其心至無的境界２真靈復３固守真靈。這三個功法的次第。