白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－11【以仁長義】

丙丁不發陽光，婀娜之柔條堪濟。

【原解】

呂真人曰：何謂丙丁不發陽光？丙丁者，火也。即指心中之火德而言。火之德主乎決，其決處，即義之本體也。

人心義氣直立，好比陽光之火，顯爍而不昧。心既具此火德，自能見善斯遷，知過速改。

但人被物累之後，陽光之火德衰殘，此心遂有一種萎靡不振之氣，謂之不發陽光。然則欲使火德克振，當何以致之？

必仿乎木生火之妙用，蓋木德乃藹然純一之氣也，能復其藹然純一之氣，自然生出一種正直光明，有不可屈之義氣，是即木德之長養乎火德也。

謂之婀娜柔條堪濟者，婀娜柔條，蓋象木之舒秀，取以喻人心木德之粹美也。世間邪枉用心者，既失其正直光明，端由肫誠之本真先壞。

所以心學之微妙，言莫罄，茫茫然求之，不究明此中根由，何以著手？有志心學，欲遵化神者，須將吾言深體之，無不可得其要領，始難而終歸舉易。

特患人不肯反求耳。此一節以仁長義之妙法，合體用皆此一理，亦相生之義也。

【白話解】

呂真人曰：何謂丙丁不發陽光？丙丁者，火也。即指心中之火德而言。火之德主乎決，其決處，即義之本體也。

呂真人曰：什麼是丙丁不發光？丙丁，就是火，這裡指心中的火德。火德主果決，火德果決的地方，就是義的本體。

人心義氣直立，好比陽光之火，顯爍而不昧。心既具此火德，自能見善斯遷，知過速改。

人心義氣直立，好像陽光一樣的火，顯耀閃爍而不暗淡。心中既然具備這個火德，自然能夠看到好事就效仿去做，知道自己有過錯就迅速改正。

但人被物累之後，陽光之火德衰殘，此心遂有一種萎靡不振之氣，謂之不發陽光。然則欲使火德克振，當何以致之？

但人被物慾牽累之後，充滿陽光的火德逐漸衰殘，這個心於是有一種萎靡不振的氣息。稱為「不發陽光」。然而想要讓火德振作，應當如何做呢？

必仿乎木生火之妙用，蓋木德乃藹然純一之氣也，能復其藹然純一之氣，自然生出一種正直光明，有不可屈之義氣，是即木德之長養乎火德也。

火德不振，應當效法木生火的妙用，木德乃美好、和善純一的氣，能恢復其美好、和善的純一之氣，自然生出一種正直光明，有不可屈服的義氣，這就是用木德的清和之氣以長養不足的火德。

謂之婀娜柔條堪濟者，婀娜柔條，蓋象木之舒秀，取以喻人心木德之粹美也。世間邪枉用心者，既失其正直光明，端由肫誠之本真先壞。

說婀娜柔條堪濟的意思，婀娜柔條就是木的生長繁茂與開花的秀麗，用來比喻人心木德的純美無雜。世間奸邪用心的人，不但失去他原本的正直光明，且將由他肫誠１的本真先毀壞。

所以心學之微妙，言莫罄，茫茫然求之，不究明此中根由，何以著手？有志心學，欲遵化神者，須將吾言深體之，無不可得其要領，始難而終歸舉易。

所以心學的微妙，言莫罄２，一無所知的去尋求心學，不研究清楚其中的根本源由，要如何著手呢？有志心學，欲遵化神３的人，必需將我說的話深深地體會（身體力行），沒有不能得到其中的要領，剛開始做很困難而做到最後就變容易了。

特患人不肯反求耳。此一節以仁長義之妙法，合體用皆此一理，亦相生之義也。

只怕人不肯反過來要求自己罷了。這一節以仁長義（木生火）的妙法，合體用都是這一個道理，也是相生的意思。

註１肫誠：誠懇的樣子。

註２罄：完、盡。這裡指用言語也形容不盡。

註３化神：即過化存神。這裡指遵守聖人的教化，使精神長存。