白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－70【土宰六三】

土鎮乎中，實宰制乎六合。土性至厚，每統括乎三元。

【原解】

呂真人曰：何謂土鎮乎中？在河洛五十之土，居中立極。人之土，亦居中立極。鎮者，有安鎮之義。

五行無土不生，故水火木金四者，皆分鎮于各方，要自中土生出。人之內五行，水火木金分佈為各宮，惟土為中宮。

各宮之氣，亦自中宮生出。故各宮之生死，惟中宮之土司其權。謂之宰制六合。六合者，指各宮而言也。宰制，即操縱權衡之義也。

所以然者，因五行中惟土之性最厚重，天地間萬物皆生于土，而返于土。無土則萬物無所寄託。

人之土亦厚重不遷，受百脈之所寄，土為百脈所寄，故人之生死，皆視乎土之成敗，緣土氣為生生之本。

舉凡人之元精元氣元神。皆為中土統括其根，故曰統括三元。所以大道之歸，三元會于中宮。水火木金皆攢簇妙合而凝于中土，自然有續命之湯。

但此理微奧，世人罕達。然雖不能達乎微奧，苟能善調養其有形有質之土，亦足以延其壽算，除卻患病，土之所繫，豈淺鮮哉？此就人內臟土之本質而言。

至于藥品中禀土德者，其性亦如土之厚。土或衰殘，自速培養之，培土而精氣與神，自然充足，亦是統括三元之意。

人苟從有形有質之土，窮究分明，知其妙緒，一得指受，便知無形質之土，微奧靡窮，參求運用，則又不待有形之藥品而調治矣。學者忌躐等，當從淺近參之。

【白話解】

何謂土鎮乎中？在河洛五十之土，居中立極。人之土，亦居中立極。鎮者，有安鎮之義。

什麼是土鎮乎中？在河圖與洛書之數當中，五與十的土，位居正中央，處於最崇高的地位。人的脾胃，也是位居中央，同樣處於最崇高的地位。鎮，有安鎮的意思。

五行無土不生，故水火木金四者，皆分鎮于各方，要自中土生出。人之內五行，水火木金分佈為各宮，惟土為中宮。

五行沒有土不會生長，所以水火木金四者，各自分鎮於四方，都需要從中土生出。人體內的五行，水火木金分佈為四方各宮，只有土居中為中宮。

各宮之氣，亦自中宮生出。故各宮之生死，惟中宮之土司其權。謂之宰制六合。六合者，指各宮而言也。宰制，即操縱權衡之義也。

各宮的氣，也是從中宮生出。所以各宮的生死，只由中宮的土主宰與掌管各宮生死的權力。稱為「宰制六合」。六合，就是指各宮而言。宰制，就是操縱權衡的意思。

所以然者，因五行中惟土之性最厚重，天地間萬物皆生于土，而返于土。無土則萬物無所寄託。

之所以會這樣的原因，因為五行之中只有土的性質最為厚重，天地間萬物都是生於土，而死後也回歸於土。沒有土則萬物就沒有寄託。

人之土亦厚重不遷，受百脈之所寄，土為百脈所寄，故人之生死，皆視乎土之成敗，緣土氣為生生之本。

人的土也是厚重不會改變，承受著百脈的寄託，也因為土被百脈所寄託，所以人的生死，都要看土的成敗，這是因為土氣為生命生長（生生不息）的根本。

舉凡人之元精元氣元神。皆為中土統括其根，故曰統括三元。所以大道之歸，三元會于中宮。水火木金皆攢簇妙合而凝于中土，自然有續命之湯。

＊舉凡人的元精、元氣、元神等三元的根源都包含在中土之內，所以稱為「統括三元」。所以大道的歸宿，就是精氣神三元交會於中宮。水火木金都是它們的精華完美的凝結於中土，自然有延續生命的沸水湧出。

但此理微奧，世人罕達。然雖不能達乎微奧，苟能善調養其有形有質之土，亦足以延其壽算，除卻患病，土之所繫，豈淺鮮哉？此就人內臟土之本質而言。

但是這個道理精妙幽深，世人很少通曉。然而雖然不能通達於精妙幽深，如果能擅長調養他有形有質的土（脾胃），也足以延長他的壽命，並且除去病痛，土對人所造成的影響，難道有這麼簡單嗎？這裡針對人的內臟，土的本質而言。

至于藥品中禀土德者，其性亦如土之厚。土或衰殘，自速培養之，培土而精氣與神，自然充足，亦是統括三元之意。

至於藥品中禀賦土德的，它的性味也是像土一樣的厚重。土有的時候衰殘，透過稟賦土德的藥品培補，自然可以快速的培養，培養土而精氣神三元，自然充足，也是統括三元的意思。

人苟從有形有質之土，窮究分明，知其妙緒，一得指受，便知無形質之土，微奧靡窮，參求運用，則又不待有形之藥品而調治矣。學者忌躐等，當從淺近參之。

人如果可以從有形有質的土，一直窮究到根源而清楚明白，明白它精妙的道理，一但得到指點傳授，便能明白無形質的土，精妙無窮，參求運用，那麼就不用有形的藥品來調治了。學習的人最忌諱越級學習，應該從淺近的地方開始研究。