白話醫道還元

卷二症候源流總論－23【肺調陰陽】

握樞則才堪調燮，失職則患自頻仍。

【原解】

呂真人曰：握樞者何？即總攝乎樞機之謂也。蓋肺金主乎氣，實統攝乎各經脈之絡度，次舍運行之職，如天地之度數運行，皆一氣之所周流焉。

氣治則水為之升，火為之降，木為之榮，土為之暖，而生機自然日暢。無悖害，無止息，合上中下三關，綿綿貫徹。

外則八萬四千，三百六十，日周流而靡間，其功能好似調燮一般，故曰才堪調燮。

然其調燮之功能無間，皆由氣之職守無曠。獨握其樞機，以晝夜運行，所以天地不外一氣之默運，人身亦不外一氣之旋轉。人合乎天地即于此便可見也。

何以謂之失職？氣之不調也。或氣虧而不調，或氣滯亦不調，氣既不調，則有諸般疾苦，迭迭還生。不論少年、中年、耄年，氣苟失職，無不多患也，故曰患自頻仍。

人只知脾胃為生死關頭，而不知氣為運行鼓鑄乎脾腎之樞機，所以醫之一道，治脾必兼乎治氣，治腎水亦須清其生水之源。蓋非天一之清氣，無以生乎水也。

此一節統承上文，而重言氣之得失所關如此。人苟能調其氣于未病之先，則病罕發。即或調養偶疏，積久氣不和而病著，自不得不理其氣于已病之際。氣之所系，豈淺鮮哉？

【白話解】

呂真人曰：握樞者何？即總攝乎樞機之謂也。蓋肺金主乎氣，實統攝乎各經脈之絡度，次舍運行之職，如天地之度數運行，皆一氣之所周流焉。

握樞是什麼意思？就是總管關鍵的意思。因為肺金主宰氣，其實統管各經脈的絡度，經脈止息運行的職責，好像天地的度數運行，都是一氣周流全身罷了。

氣治則水為之升，火為之降，木為之榮，土為之暖，而生機自然日暢。無悖害，無止息，合上中下三關，綿綿貫徹。

肺氣調和則水因氣調而上升，火因氣調而下降，木因氣調而茂盛，土因氣調而溫暖，因此生理的機能自然日漸順暢。沒有違背傷害，沒有停止，連通上中下三關（三焦），通暢而不間斷。

外則八萬四千，三百六十，日周流而靡間，其功能好似調燮一般，故曰才堪調燮。

肺氣在外的展現則是八萬四千毛孔（肺主皮毛），周身三百六十度，每日周流而沒有間斷，它的功能好像調理陰陽一樣，所以說「才能足以調和陰陽」(握樞則才堪調燮整句的意思是，掌握運行周身氣行的關鍵，才能足以調和陰陽)。

然其調燮之功能無間，皆由氣之職守無曠。獨握其樞機，以晝夜運行，所以天地不外一氣之默運，人身亦不外一氣之旋轉。人合乎天地即于此便可見也。

然而調理陰陽的功能沒有間斷，都是由於肺金之氣沒有怠忽職守。獨自掌握氣的關鍵，使他日夜運行，所以天地不過就是一氣的暗然運行，人的身體也不過就是這肺金之氣的轉動。人與天地是相符的從這裡就可以觀察發現。

何以謂之失職？氣之不調也。或氣虧而不調，或氣滯亦不調，氣既不調，則有諸般疾苦，迭迭還生。不論少年、中年、耄年，氣苟失職，無不多患也，故曰患自頻仍。

為什麼說失職呢？氣不能調和。或是氣虧損而不協調，或是氣凝滯也不運轉，氣既然不運轉，則有各種疾病，輪流交替再生。無論青年、中年、老年，氣如果失職，沒有不多疾病的，所以說「疾病自然不斷地發生」。

人只知脾胃為生死關頭，而不知氣為運行鼓鑄乎脾腎之樞機，所以醫之一道，治脾必兼乎治氣，治腎水亦須清其生水之源。蓋非天一之清氣，無以生乎水也。

＊人只知道脾胃是生死的關鍵，而不知道氣是運行轉化脾胃的關鍵，所以醫治的方法，治療脾臟一定要兼治氣，治療腎水也必需清理其生水的源頭（肺金）。所以不是先天的一股清氣，不能生腎水。

此一節統承上文，而重言氣之得失所關如此。人苟能調其氣于未病之先，則病罕發。即或調養偶疏，積久氣不和而病著，自不得不理其氣于已病之際。氣之所系，豈淺鮮哉？

這一節統承上文，而重新論述肺氣的好處和壞處是如此的重要。人如果能在還沒生病之前調養好他的氣。則疾病很少會發生。就算是調養偶有疏忽，積滯的時間久了氣不調和而生病，自然不得不在生病的時候調理他的氣。氣的關連，難道有這麼簡單嗎？