白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－13

落在冥忘，如膠投漆。反歸潛寂，若帷內燈。理本至奧，誰共探源。道非可離，自當索解。

呂真人曰：何謂落在冥忘？此指性命復合時而言。

性命之學，不外天地間水升火降的妙理，至虛至靈，不可以跡象求，不可以強意索，以虛無的神火下降，引起輕清的真水，兩兩相合，至合後，便于無形無跡，不上不下之間，一點真一微意，落在中宮。妙到不可知不可說的田地，正在恍惚杳冥間。故曰落在冥忘。

太上所說的「眾妙之門」1及廣成老仙所謂「恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精」亦是落在冥忘景象。

何謂如膠投漆？此契合無間之意。性命相投，當其既合而聚于冥忘時，已化二為一，不分何為性何為命，就好像膠與漆混合，分不出何為膠何為漆。

道由一生二，則為散殊。由二歸一，則為返本。《太上經》云「天得一以清，地得一以寧，人得一以聖」，即性命一後，抱元守一之至道。

何謂反歸潛寂？性命歸本後，七情不生，六欲不起，粹美內含，有一種幽潛靜寂的狀態，即《易經》所謂的「何思何慮」。丹書所謂「住息溫養」指的就是這個。

何謂若帷內燈？蓋燈有帷，自外觀之，只有光之神采，而無光的跡象。人的性命歸一後，溫而養之，時安潛寂，其中宮的神光斂藏，是無中有，寓于隱約間，就好像帳幕裡的燈。光斂于內，有發而不發，不發而發的奧妙。即《洞經》所謂「神化玉室內」，丹書所云「真人現在珠寶中」、「真人潛藏在深淵」指的就是這個。

這道理是天地微妙的秘密，是訴說不盡，探索無窮，玄外生玄，不可不說它是最奧妙的。

這麼奧妙的道理，愚蠢的人固然無從探求，而聰明過人的，大多以為這個道理是荒誕無法考証，虛妄不實而沒有根據，於是就置之不議不論，而不願探求。甚至有些根緣淺薄，習為浮浪等輩，還反而生出毀謗的言論，以為這是異端的學說，不經之譩說，自以為不必探求。性命學說被世人忽略，不求問達，由來已久。太上云「下士聞道大笑，不笑不足以為道」此語信然。

性命之道，大而包管天地，小而一物之微，都在道的範圍之內。要成為聖、賢，是從奉行這性命之道開始，要成為仙、佛也是從這裡開始。離開這個道理，便流為下愚，所以這個道理千萬不可以離開。人如果不甘心淪為下愚離道，就應該自己去探求性命的微妙，有不懂的地方，不必向他處尋求，就在本篇努力的探求解讀，自無不得。

此一節結上數節，亦以開下文分論條陳之意也。

註１：眾妙之門：是二氣相交的一種狀態，是性命復合的一種現象，不是有具體的門存在，。