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中國人〈明清漢人〉在臺灣燒殺淫掠系列

教科書看不到的臺灣歷史真相系列〈五〉

明國野番第一次屠殺臺灣人民並「滅社」，鎮懾全臺

西元一六六四年（明國永曆十八年），鄭經敗退到臺灣時，因為鄭軍留在臺灣的明國鄭軍部隊嚴重「侵墾」，將臺灣人民世代傳承的耕種土地霸占，致使臺灣人民，為了生活和生存，起而反抗。

當鄭經之父鄭森初到臺灣時，安撫臺灣原住人民說，絕對不會侵占臺灣人民已開發的土地，因此請臺灣人民放心的支持他。

並且在分配文武官員與士兵開墾之前，曾頒布「開墾章程」：

『東都明京，開國立家，可為萬世不拔基業；本藩已手闢草萊，與爾文武各官及各鎮大小將領官兵家眷，聿來胥宇，總必創建田宅等項，以遺子孫計；但一勞永逸，當以己力經營，不准侵土民及百姓現耕物業。玆將條款開列於後，咸使遵依。如有違越，法在必究。戶官刻板頒行。特諭。

承天府安平鎮，本藩暫建都於此，文武各官及總鎮大小將領家眷，暫住於此。隨人多少，圈地永為世業，以佃以漁及經商，取一時之利。但不許混圈土民及百姓現耕田地。

各處地方，或田或地，文武各官隨意選擇，創置莊屋，盡其力量，永為世業，但不許紛爭及混圈土民及百姓現耕田地。

本藩閱覽形勝，建都之處，文武各官及總鎮大小將領，設立衙門，亦准圈地創置莊屋，永為世業，但不許混圈土民及百姓現耕田地。

文武各官圈地之處，所有山林及陂池，具圖來獻，本藩簿定賦稅，便屬其掌管，須自照管愛惜，不可斧斤不時，竭澤而漁，庶後來永享無疆之利。

各鎮及大小將領、官兵派撥汛地，准就彼處擇地起蓋房屋，開闢田地，盡其力量，永為世業，以佃以漁及經商。但不許混圈土民及百姓現耕田地。

各鎮及大小將領派撥汛地，其處有山林陂池，具稟報聞，本藩即行給賞。須自照管愛惜，不可斧斤不時，竭澤而漁，使後來永享無疆之利。

沿海各澳，除現有網位、罟位，本藩委官徵稅外，其餘分與文武官及總鎮大小將領前去照管，不許混取，候定賦稅。

文武各官開墾田地，必先赴本藩報明畝數，而後開墾。至於百姓，必先將開畝數，報明承天府，方准開墾。如有先墾而後報，及少報而墾多者，查出定將田地沒官，仍從重究處。』

從這篇「洋洋灑灑」的「開墾章程」裡，我們可以看出：

1、這個敗逃至臺的野番鄭森已將「臺灣土地」，據為己有；比荷蘭人更差。

2、放任自己的文武官員及將領自由開墾，占地為王；比荷蘭人更霸道。

3、東都的中央政府只是利用臺灣土地，坐收租稅。

4、龐大軍隊變成了龐大的農耕隊，霸占臺灣土地。

5、雖明文規定不許混取豪奪臺灣土民及百姓的現耕田地，但有用嗎？尤其在他死亡後，他能控制得了嗎？

就在他死後不久，鄭軍的侵墾情形日益嚴重，衝突不斷，這些衝突，鄭軍有時撫之以情，誘之以利，若再無效，也動用武力予以強取豪奪。

永曆十八年在北路的阿狗讓（約今臺中縣大肚鄉），因為明國鄭軍野番的太過惡霸，除了侵墾外，更強暴當地婦女，奴役當地臺灣人民，致使當地已住數千年的拍瀑拉族的大肚社西社原住民，群起反抗。

這個剛由明國敗逃入臺的鄭經，自己在明國戰敗，已覺得灰頭土臉，就在此悶悶不樂之際，連臺灣人民也跟著反對他，他自己也不問什麼原因、理由，就直接令黃安率大軍往北，去平定反叛，見一個殺一個，見兩個殺一雙；（以下臺灣俚語）「人捉、厝拆、雞仔鴨仔，捉到斷半隻」；以消除他在明國被打敗，夾著尾巴逃亡到臺灣的恥辱和悶氣。

黃安一奉令，就不管一切，帶著軍隊就到拍瀑拉族的大肚社西社，二話不說，見人就殺，連嬰兒小孩都不放過，將西社內的臺灣原住人民，全數殺光，最後還放一把火燒光房屋。

這就像近代的一九四七年「二二八事件」的翻版，鎮懾全臺；全臺灣原住人民，做夢也想不到會遇上如此殘酷、如此沒有天理、如此沒有是非黑白的人種，在這種屠夫強盜土匪的脅迫下，一時間，完全屈服在這種淫威之下。

原本大肚社之外，尚有大肚西社、大肚北社，大肚南社，經此一屠殺全社，至清國時僅剩大肚社、大肚南北兩社，和一個大肚莊。

（註：此「大肚莊」即是大肚社西社被滅社後，黃安即屯兵於此，霸占該地並屯墾該地，後建設而成，名為「大肚莊」。）

（另註：臺灣原住民之聚落，中文稱之為「社」；明國野番的聚落，稱之為：「莊、鄉、里、堡」。）

原本鄭森到臺灣之時，好言好語的撫慰臺灣人民，焉知他一死，鄭軍便胡作非為，不僅侵墾嚴重，甚至爆發嚴重的強占臺灣人的已開發田地，嚴重侵犯原住民的生活和生存，導致衝突不斷。

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