內功有氣功、性功。打坐煉丹謂之氣功，存心養性謂之性功。氣功為中乘，性功為上乘。考之道家魏伯陽先生著【參同契】，發明抽坎填離，蓋以先天八卦為乾南坤北，後天八卦為離南坎北。人落後天，如欲返本還源，必須由後天返先天，故須安爐立鼎、煉火烹調、抽坎中一陽填離、復卦為乾，降離中一陰入坎、復卦為坤。此為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，此之謂氣功。自古修行家，多以此功成就。至其他道門，雖傳授不同，功夫各異，要之不外皆由精氣神入手。

　　性功則不然，入手直接修性，不採藥、不煉丹，只有去私慾、存天理、持五戒、養心性，不輕狂、不動火、不狡詐、不亂為。舉凡一切昏神喪性、反道敗德之事均所不為。有時靜坐守玄，調呼吸、養心神，不論三關九竅，不拘任何姿勢，行住坐臥，隨時均可靜養，不惟功夫便利，而直養心性，更屬捷徑，故曰上乘。

　　但此等功夫不得真傳，不易存行。第一，靜坐守玄，無從著手；第二，認理不確，物慾難去。三教聖人獨得真傳，皆從性功入手，惟後世信徒未得心法，率多隱居深山古洞，專用氣功。

　　現值三期末劫，大道普降、心法普受，凡有根緣者均可得之，際此佳期，正是一步直超機會。然專用內功，不用外功，仍不易成。緣內功係保存天性，外功係發揮天性，何況三期應運，外功為重乎，若用外功，不用內功，外功圓滿，內功自成。內功是道，外功是德，道以德培。若用內功，不用外功，苗而不秀，秀而不實，仍不能達到究竟涅槃。