第一、孝親 

百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。

可見孝親的重要性，孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好

中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅游、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等

高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪回。大孝要自己發願往生並勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報...

若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！

第二、戒邪淫

這方面各位大德說得很全面。我再重復一下：萬惡淫為首，人從淫欲生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》雲：

“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。”

今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。

第三、素食

所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心髒病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。

若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條“絕處逢生”之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。放生應注意以下事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

放生可選擇的種類非常多，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。

第四、持戒
　
　　

持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為准則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種布施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種布施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。

第五、常懷恭敬心

世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。

第六、念佛、拜佛

佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚（彌陀化身，淨土宗二祖）說，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以念佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有念佛法門一項是正行。善導和尚領導大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種布施供養，不能成佛。每天要把念佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。

第七、支持慈善、正知正見網站

網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜贊歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有余錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。

第八、常發善願、常常回向

心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。

因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想象成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。

因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回向往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。

第九、忍辱

忍辱，可以平息內心瞋恨之火。《法華經》雲：“如來衣者，柔和忍辱衣是。”

“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及。”

又說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。”“忍辱多力，不懷惡故，兼加安健”。

《法句經》雲：“節身慎言，守攝其心；捨恚行道，忍辱最強”。

《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：

　　一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得“如響平等智力”。

　　二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。

　　三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得“如幻平等智力”。

　　四、能忍所瞋，能得“內清淨平等智力”。

　　五、能忍八法，能得“世法清淨平等智力”。

　　六、煩惱不染，能得“集因緣平等智力”。

忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！

第十、時時忏悔

忏悔的法水可以洗去貪瞋癡三毒煩惱，就像杯子髒了，用忏悔的法水洗滌干淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，忏悔改過，善莫大焉，關於忏悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻忏悔，能夠到當事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔過後不再犯，不二過，才是真忏悔。若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其忏悔：阿彌陀佛，（佛菩薩等名號）他沒有學佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：

往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。

其他的還有勸人為善，隨喜功德，贊歎別人的功德，布施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。