述:性命之道

◎    東南釋義◎

 廣成子先翁  聖示

詩: 性命原分先後天，生身落地定偏全

   後天性命隨天運，捉任先天我掌權

  性者神也;命者炁也。雙修者，即修身中神炁合一也。是以神凝，則炁固，

炁聚則神靈。性無命不立，命無性不存，蓋元始真如謂之性。

   孟子曰:「知其性，則知天矣。」靈光一點，浩氣常存，本來面目是也。

性原無二，惟孟子知天之說，人多未解。蓋性之付體，原屬天地，非人所測，

惟精心學道者知之。人之元神，日居二目，藏於泥丸。夜居二腎，蓄於丹鼎。

乳養其五臟，氣沖乎六腑。所以學道者，教人存想眉攢，即用目以養神。

    人之ㄧ身皆屬陰，惟二目屬陽。目之所到，氣即周焉。靜坐之間，

用處處昭管，修成純陽之體。人稟天地之氣以有生，及天所命，就其氣之靈光，

即是性。所以中庸曰:「天命之謂性。」

     道曰:「性命雙修之功，太極返於無極。」又曰:「神是性兮，氣是命。」

惟所謂性根命蒂者，不可不知。即三百日形圓之際，靈光入體，與母分離，

剪斷臍帶，天命真元，著於祖竅。

     《道德經》云:「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。」

      《性命規旨》云:「此一竅，在身中求之。非口，非鼻，非心，非腎，

非肺肝，非脾胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非谷道。非\兩腎中間一穴，

非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海。然則果何處耶?」

       純陽真人云:「玄牝玄牝真玄牝，不在心兮，不在腎，窮取生身受氣初，

無怪天機都洩盡。」噫!說至此，至矣盡矣!

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源於 聖賢雜誌  171期  p.16