日本千年史：用30分鐘跟著NHK大河劇
https://www.youtube.com/watch?v=znsikcSxcWE

“大河劇”是什麼？ 2021-11-11

有人以為日本人叫大和民族，所以這些歷史劇叫做大河劇，但大和與大河，只有中文裡讀音一樣，其間完全沒有關係。另有人以為歷史劇就是大河劇，這種觀點也不能說完全正確。
其實大河小說發源地是法國。最早出現的是大河小說，被認為是羅曼羅蘭寫的《約翰•克裡斯朵夫》。當時這些小說被稱為roman-fleuve，翻譯過來就是大河小說。這種小說通過寫一個人物或者一個家族的經歷，來反映出其所處時代的變遷，所謂時代的滾滾洪流，因此命名為大河小說。知名的大河小說還有馬丁•杜加爾的《蒂博一家》等。二十世紀初，大河小說的概念也曾流傳到中國。較早翻譯羅曼羅蘭作品的作家李劼人先生自己寫的《死水微瀾》、《暴風雨前》及《大波》這三部小說，就命名為大河三部曲。就算是現在，港臺等地還有作家把自己寫的這類小說稱為大河小說的。
從以上說明可以看出，歷史小說未必是大河小說。大河小說應該是以人的經歷來反映歷史環境。像《隋唐演義》這一類沒有特定主角的小說，就很難成為大河小說。而金庸的《射雕英雄傳》、《鹿鼎記》等小說，日本人卻是把它們看作大河小說的。
從大河小說引申出大河劇的概念，倒是日本人的創造。總而言之，把大河小說拍成電視劇，也就成了大河劇了。但是，NHK電視臺拍的大河劇篇幅都很長。一般一星期放一集，一共放映將近一年。於是，大河劇漸漸地也轉變成規模龐大的電視劇的意義了。但是，規模龐大的電視劇，一般總也反映了某個時期的時代背景，定義上到也是並無什麼矛盾。
◆NHK歷年大河劇一覽
…….
https://www.163.com/dy/article/GOFV2GHI05372VRI.html

雅子新後上位 爽朗拚外交 2019/10/23 中國時報

日皇德仁的愛妻雅子經10多年的療養，逐漸走出適應障礙症的陰霾。雅子2003年因感染帶狀皰疹停止執行公務，宮內廳之後宣佈雅子患「適應障礙症」，隨後進入長達10多年療養，在國內很少公開露面，受邀出國訪問時也都是德仁隻身前往。
德仁即位後，雅子有了很明顯的變化，她經常陪同德仁到地方參訪，出席各種活動。6月2日前往愛知縣出席全國植樹節活動、參訪當地的醫療福利設施。9月赴新潟縣參加國民文化節、赴茨城縣參加國民體育大會，到秋田縣參觀動物保護中心時還親自體驗馴狗過程。
曾是外交官的雅子這半年來也發揮了外交能力，她陪同德仁接待訪日的美國總統川普夫婦、法國總統馬克洪夫婦等，無需翻譯就能用英語、法語直接與外賓交談。
雅子1993年6月與德仁結婚後，便一直承擔著必須生男孩繼承皇位的重擔，後來因德仁的弟弟秋篠宮與妻子紀子妃於2006年9月6日生下悠仁親王，才解除了雅子生子的壓力。
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泰國宮鬥 王妃爭輸後位變廢妃 2019/10/23 中國時報

泰國王室21日宣佈，剝奪今年7月才冊封為王妃的詩妮娜所有王室、軍事頭銜和勳章，因為她「野心太大」，對「國王行為不當和不忠」。泰媒稱詩妮娜百般阻撓瓦吉拉隆功冊封蘇堤達為王后，想自己當皇后，即使在王后舉行加冕典禮後仍野心勃勃，千方百計想與王后平起平坐。

67歲的泰王瓦吉拉隆功今年5月與王后蘇堤達成婚後，7月冊封34歲的少將詩妮娜為王妃，為泰國王室1932年以來首度納妃。8月泰國王室宮務處官網突然放上一系列詩妮娜著軍裝持步槍、或是著小可愛開飛機的照片，網站還被擠爆，孰料她恃寵而驕，新婚不到3個月就被貶為平民。
詩妮娜來自泰國北部難府，從陸軍護理學校畢業，一度升至陸軍上校，並曾任泰王保鏢和受過機師訓練。泰國王宮8月曾發放逾60張詩妮娜的照片和長達46頁生平介紹，但這些照片已被刪除。
她的對手後蘇堤達也不是省油的燈。現年41歲的蘇堤達是泰王的第四任妻子，曾是泰航空姐。外傳她在當泰航空姐期間與瓦吉拉隆功邂逅。2010年5月以少尉軍階加入泰國軍隊，然後平步青雲。

未阻南京大屠殺…日皇昭和「我非常懊悔」 2019-08-19 聯合報

華爾街日報報導，近日曝光的日本首任宮內廳長官田島道治與日皇昭和二戰後談話紀錄顯示，昭和私下曾對一九三七年日軍在中國大陸南京犯下的暴行表示遺憾，稱不清楚日軍所為，但希望當時能阻止這一切發生。一些歷史學家認為，昭和當時基本上是個傀儡，無法阻止決意在東亞建立日本帝國的軍官。其他人則強調他實際參與日本的軍事計畫，包括授權在一九四一年十二月偷襲珍珠港。
　　歷史學家畢克斯在二○○一年出版的昭和傳記中寫到，雖然南京大屠殺未經籌畫，但昭和知情並允許這項在中國的掃蕩行動，包括燒毀被認為藏有游擊隊的村莊。根據當時宮內廳長官田島道治的筆記，昭和在一九五二年二月廿日對他的助理說：「如果要談懊悔，我有非常多的懊悔。」昭和接著談到日本於一九三七年在中國發動戰爭和同年十二月攻占南京一事。戰後盟軍法庭判處犯下南京大屠殺的日本戰犯死刑，他們發現日軍在南京街頭肆意殺害中國人，約有廿萬人在日軍占領南京的六周內被殺。
　　根據田島的筆記，昭和表示，他當時曾通過非正式消息來源「隱約聽到」，「有人在南京做出可怕的事，但沒有人公開談論，我也沒特別注意。但如果看到遠東國際軍事法庭審判中公開的事實，這真的很可怕」。昭和也說，他「做得不夠」，以致讓軍方激進分子進行戰爭惡行。昭和表示，他在一九四一年十月任命東條英機為首相，希望他可以約束軍中主戰派，和平解決當時日本和英美兩國的分歧。
　　據紀錄，昭和在一九五一年九月十日表示：「當然，如果你說我是錯的，那麼你就是對的。」昭和承認，「這或許看來像是我在找藉口」，但他認為戰爭「無可避免」，因為主戰派軍官當時控制整個國家。
　　回應
他該在國際法庭接受審訊

新天皇德仁即位，皇后雅子卻不能參加這個典禮

日本新天皇德仁2019-05-01即位。在即位典禮之一的“劍璽等繼承之儀”上，他繼承象徵天皇權利的劍、玉、國印及天皇禦璽。他的妻子雅子卻被禁止出席該典禮，但首相安倍晉三和內閣成員將在場列席觀禮，這其中包括安倍內閣內唯一的女閣員——地方創生擔當大臣片山五月。
《紐約時報》認為，這將傷害日本的國際形象，是“女性在皇室地位低下的又一例證。”
根據慣例，皇室成員僅有成年男性能出席該典禮，女性成員及未成年男性不准出席。
根據規範皇室繼承順位元和禮儀的皇室典範，新天皇繼承象徵王權的神器時，皇室女性成員不得在殿內，女性也不得繼承皇位。這使得天皇繼位人選實際上只有兩位，第一順位是德仁的弟弟秋筱宮文仁，第二順位為文仁的兒子悠仁，德仁與雅子的獨生女愛子不得繼位。而且在皇室出生的女性出嫁後就正式離開皇室，成為平民，她們生的子女也無法繼承皇位。
日本國會2017年通過法律，允許明仁退位，法律的附帶條款鼓勵政府研究皇室改革，包括允許皇室女性成員出嫁後仍保有皇室身分，並賦予她們合法的繼位順位，但屈服于保守派的壓力，附帶條款未提到准許女性登基。
推動提高女性社會經濟地位的安倍內閣，已承諾在德仁繼位後將討論女性在皇室的地位。波特蘭州立大學的日本皇室專家奧魯夫（Kenneth J. Ruoff）表示：“他們別無選擇，他們面臨無人繼位的窘境。”
保守派強調遵守繼承順位只有男性的傳統。但史學家指出，日本直到十九世紀的明治時期才規定只有男性能繼承皇位。在有紀錄的125代皇室，出現過八位女天皇。
大手前大學副教授凱薩琳．田中表示：“僅限男性繼承皇位是現代產物，與傳統無關，而是反映特定的政治和父權世界觀。”
根據朝日新聞民調，超過四分之三的日本民眾支持女性繼任天皇。
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　　回應
都什麼時代了還有皇帝
有人整天噴中國的封建什麼什麼的，看看今天的日本，這才是貨真價實的封建帝制。
雅子是長胖了，畢竟五十多歲了。
她病了很久了，那些個抗抑鬱啥的藥其實副作用很大。日本皇室的生活太變態，正常人多難適應，以前美智子年輕時候還直接失語呢

在“平成”年號決定前，世界上還有“日本第一”的討論，內閣大臣在國會演說的時候，還會用“日本領導世界的新理念”之類的說法。再依賴中國典籍，在他們看來已經不合時宜。
　　儘管日本泡沫經濟應聲破裂，但這個想法延續了下來。冷戰結束後，日本進一步開始強調自己的獨立性和自主性，將自己的國家定位為，既不是個東洋國家，也不是個西洋國家，既不處在美國的指揮下，也不是處在中國的威懾下，而是個有自主決定權的全球性國家。
　　就安倍本人來說，他是成長於戰後一代日本人的首相，對這代人來說，戰爭的責任不想再背負，戰後體制是一種束縛，不管國民還剩多少心氣，安倍認為他的使命就是讓日本重回大國地位。“令和”這個新年號，也包含了讓日本也“走進新時代”的意思。
　　我們都知道，中國文化是日本文化的一個源頭。我們也都清楚，鴉片戰爭之後，日本目睹清政府的軟弱，轉向學習西歐，早已不把中國文化當做憧憬和依託的對象。
　　尤其是甲午戰爭之後，日本國內掀起華夷之辨，核心觀點就是認為，東亞文明的正統已轉向了日本，日本已經是中華。
　　我們經常說，日本是個擅長學習的民族，卻忽視了它學習消化之後，反過來藐視老師的一面。
　　在吸收了國外文化之後，經過一段時間的沉澱，轉化成自己的東西，產生所謂國風文化，再強調這個轉化過了的國體、國學、國粹。
　　吸收一陣、沉澱一下、鄙視一段，時不時還要反過來搶個地主，這個過程在日本歷史上反復上演，幾乎成了日本文化心態中某種規律性的東西。
　　經過這麼多年，在社會層面，對日本文化的一個源頭是中國文化這一點上，日本民眾有時候處在無意識的無知當中。
　　很多人既不知道哪個年號是從中國古籍中來的，也不瞭解歷史上中日文化的淵源。對中國當下的發展，既不關心，也不瞭解，亦沒有親近感。中國文化已經變成了日本的文化，而中國是個與自己沒什麼關係的存在。
　　這給我們提出兩個問題：
　　第一，外部世界，尤其是發達國家精英和媒體層面的偏見，以及社會民眾層面的漠然無知，是中國走出去的一個障礙。
　　第二，對日本文化和中國文化的淵源關係，有些人以往會陷入兩種極端：
　　一種是認為日本文化都是從中國文化剽竊所得，日本文化就是盜版得不太好的中國文化。
　　另一種是認為，中國文化的根已經在日本，要到日本去尋根。
　　對我們來說，這兩個問題比日本年號重要。
　　回應
有能耐別用漢字啊

“明治”取自《易經⋅說卦傳》“聖人南面聽天下，向明而治”。
　　“大正”取自《易經》第十九卦中的“大亨以正，天之道也”。
　　“昭和”取自《書經•堯典》“百姓昭明、萬邦協和”。
　　“平成”取自《古文尚書⋅大禹謨》“內平則外成也，地平則天成也”。
　　也就是說，這是1300多年來，日本年號首次成功“脫中”。
　　早在這次新年號的產生過程中，日本媒體就不斷放出消息，首相安倍指示周圍的人，年號出處最好來自於日本古典書籍。
　　根據日本1979年頒佈的《元號法》，如果天皇退位，年號也必須改變。按照日本政府規定的年號選定程式，日本首相需要欽點數名精通中國史、中國古典文學和日本古典文學等領域的學者，讓他們提出兩到五個新年號作為候選方案。
　　此次選出來的字要遵循6個條件：使用常用漢字,每個字最多12-15個筆劃,第一個字的拼音不能使“MTSH”,儘量避開民間預想的年號名稱,不要用經常作為人名的漢字,不要使用與大企業相同的名字
　　備選方案出來後，經過參眾兩院的商量，最後由內閣會議決定“勝出”方案。
　　正朔
　　在中國傳統文化中，年號有著特殊意義。它既是天子執政的時間單位，也是天子權威的標誌。每一次更換年號都是國家大事。年號的取捨、含義，毫無疑問包含著複雜的政治寓意和政治考量。
　　作為當今世界上唯一還保留著中國古代紀年法的國家，日本顯然全盤接受，深度領會了年號和年號背後的那些東西。
　　比如日本第一個年號“大化”，出自中國的《易經》：“大化流衍，生生不息，陰陽相動，萬物資生。”
　　取這個年號，顯然有從頭開始，萬象更新的意思。跟大中兄皇子發動政變搞改革、向唐朝學習的意願很切合。
　再比如，後醍醐天皇在1334年改年號為“建武”，它原是東漢光武帝的年號。當時日本朝政由鐮倉幕府把持，天皇被壓制得很慘，他從儒家的“忠君愛國”思想出發，希望恢復天皇權威，推翻幕府這個“奸臣王莽”，像漢光武帝一樣，實現“中興”。
………
　　那麼，日本為什麼要選現在這個時候，再次表現出它的獨立性呢？
　　脫中
　　實際上，在年號上擺脫中國的影響的想法，早在討論“平成”的時候就已經萌生。

日本新年號“令和”仍無法抹去中國痕跡 2019-04-01 環球網

　　2019-04-01，日本內閣官房長官菅義偉在記者會上正式公佈日本新年號為“令和”，出自日本詩歌集《萬葉集》，成為日本歷史上首個源於日本古籍的年號。然而，《萬葉集》與中國古典文化之間卻有著不可分割的關聯。
　　《萬葉集》是日本現存最古老的和歌集，收錄詩歌4500餘首，其地位相當於中國的《詩經》。儘管被看作是日本古籍，《萬葉集》仍然無法抹去源于中國古典文化的影響。公開資料顯示，《萬葉集》借鑒了中國詩歌的題材、形式以及表現方法，收編了部分漢詩。值得一提的是，《萬葉集》成書時，日本尚未擁有自己的文字，全部詩歌採用漢字為注音符號記錄而成。
　　汕頭大學長江新聞與傳播學院日籍教授、原日本讀賣新聞編輯委員加藤隆則告訴《環球時報》記者，《萬葉集》第五卷《梅花之歌》的原文部分，還是按照古代中文的寫法記錄下來。而且，《萬葉集》收錄了118首關於梅花的詩歌，看得出是受到了中國審美的影響。不過“和”代表“和風”，因此加藤隆則認為“令和”帶有中日融合的含義。
　　日本現任明仁天皇將在4月30日“生前退位”，皇太子德仁將於5月1日即位新天皇，當日零時開始正式啟用新年號“令和”。自此，始於1989年1月的“平成”時代，僅剩1個月便將退出歷史舞臺。
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　　回應
寫了倆漢字，然後硬說是來自日本古籍。呵呵。萬葉集那句根本是抄襲中國人的。
萬葉集 于時初春令月，氣淑風和
歸田賦 於是仲春令月，時和氣清--作者，漢朝，張衡
諫蕃官仗內射生疏 時惟令月，景淑風和--作者，唐朝，薛元超
兩個人創作的時間都早于萬葉，而且當時日本仰慕唐朝文化非常嚴重，而且，以日本的緯度來講，初春是正月，驚蜇以前，日本還在下雪，哪來的氣淑風和，反倒是仲春，二月過了驚蜇，地氣動了，才會開始有氣淑風和的現象發生。

日本新年號“令和” 含著對中國老師怎樣的藐視2019-04-01 環球網

　　從西元645年，大中兄皇子仿照唐朝制度，設立日本歷史上的第一個年號“大化”以來，1374年時間，247個年號，出處全部來自於中國典籍。
　　即使是明治維新之後，日本最想跟中國劃清界限的那些年，這個傳統也沒有變。

然而，反觀日本經濟，在平成的這二十多年裡依然深陷泥淖，即使安倍政權採取了大量經濟刺激計劃，但日本依然未能擺脫通縮的限制。同時，從昭和時代開始活躍於世界舞台的日本企業頻繁被曝出造假、篡改數據的醜聞。從奧林巴斯、三菱、日產到東芝、佳能、神戶製鋼，幾乎能叫得出名字的日企都遭遇了類似的窘境。誠然，每家企業的具體情況不同，但諸多知名日企的淪陷，恰恰是日本經濟大環境不景氣的腳註。因此，與中國經濟相比較的話，筆者認為平成時代的這二十多年，日本經濟確實失去了很多。
　　當然，平成時代儘管屬於日本，但平成天皇明仁也給中國人留下了不少記憶。明仁多次會見中國黨和國家領導人，可以說為中日關係作出了積極的貢獻。特別是1992年中日邦交正常化20週年之際，明仁天皇與皇后訪問中國，成為了中日兩國交往史上日本天皇首次，也是迄今唯一一次的中國訪問。
　　同時，明仁天皇自即位以來一直堅持不參拜靖國神社，主張和平，呼籲年輕一代不要忘記戰爭。在2015年8月15日的日本終戰70週年紀念日上，首次使用了“深刻反省戰爭”的措辭。這與在歷史、領土問題上經常大放厥詞的日本政客形成了鮮明的對比。
　　伴隨著明仁天皇退位的臨近，也預示著一個時代終將落幕。不論平成時代的日本是好是壞，它都發生了許多事情，而這將會成為日本國民共同的記憶。

當然，自民黨至今仍在各政黨中依然保持著絕對優勢，比如在10月的眾議院選舉中，由安倍首相率領的自民黨再次獲得絕對多數席位。但是，參考平成時代的社會心理變化，特別是不定期出現的“新黨風潮”，預計隨著社會的發展進步，自民黨將不再可能繼續維持一黨獨大的優勢，也許用不了多久日本就又會出現政權輪替了。
　　在經濟方面，平成時代等同於“失去的二十年”。與探討昭和時代的日本經濟不同，學界與業界經常用“失去的二十年”來指代平成時代的日本經濟。雖然有觀點認為伴隨著經濟泡沫的破裂，日本經濟在過去的二十多年裡一蹶不振、缺乏創新，但也有研究發現日本人的平均壽命、健康水平以及社會安全等均獲得了較大的提升。因此，日本是否失去了二十年，至今依然也沒有明確的答案。然而，若是與中國經濟進行比較的話，那麼筆者認為日本確實失去了二十年。
　　過去的二十多年，正是全球化、信息化快速普及的年代。基於1992年鄧小平的南巡講話、2001年加入世貿組織，中國經濟在過去的二十多年裡保持著高速增長、人均收入和生活水平也獲得了大幅提高。2010年，中國超越日本成為世界第二大經濟體，且中日兩國間的GDP總量差距持續加大。特別值得注意的是，在過去的二十多年裡，中國企業不斷壯大，在為世界貢獻新的經濟增長點（如網絡購物節）的同時，也為世界貢獻著新的經營模式（如共享單車、電子支付）。

在政治上，自民黨艱難地維持優勢地位。儘管在昭和時代，自民黨也需要與在野黨競爭，但基本上則保持絕對優勢，並沒有出現過失去政權的情況。然而，進入平成時代後，日本政壇卻出現了3次政權輪替，而且自民黨的執政根基也不再牢固。
　　1993年細川護熙政權（1993-1994）成立是進入平成以來日本第一次出現政權輪替。儘管細川的執政時間很短只有幾個月，但其像徵意義巨大，不僅意味著自1955年以來日本首次出現非自民黨政權，而且也意味著自民黨組黨以來首次淪為在野黨。
　　雖然自民黨不久之後就再次奪回了政權，但是2009年民主黨政權（2009-2012，其間分別有鳩山由紀夫政權、菅直人政權以及野田佳彥政權）的成立，則讓自民黨切實地嚐到了失信於民的滋味。這次是自民黨第2次淪為在野黨，但長達3年的時間則遠遠多於上一次。
　　第3次政權輪替的標誌則是安倍晉三政權（2012至今）的再次成立。雖然自民黨在安倍晉三的帶領下打敗了民主黨再次成為了執政黨，但日本民眾並非是出於對自民黨的支持，反而更多的是對現實政治的無奈、對現有政黨的不滿，以致別無可選的結果。當然，日本民眾對自民黨的不滿並非是最近幾年才出現的社會現象，事實上，進入平成時代以來，日本政壇的“新黨風潮”屢見不鮮，如小澤一郎的新生黨、橋下徹的日本維新之會、小池百合子的都民優先會與希望之黨等。
　　除了執政根基不再牢固外，與公明黨長期組成聯合政權成了平成時代自民黨執政的最大特色。自民黨與公明黨組成聯合政權始於1999年，並一直持續至今。相較於昭和時代，自民黨只需憑藉自身實力就可以確保立法、預算在國會通過，但是在平成時代則必須依托聯合執政才能確保目標的實現，這恐怕是自民黨執政根基被削弱的最大標誌。

陳洋：平成終了，日本也像天皇一樣垂垂老矣
日本東洋大學社會學研究科博士生

若干年後，平成時代或許也將成為日本人心中的鄉愁。
2017.12.1，皇室會議決定了明仁天皇在2019年（平成31年）4月30日退位，皇太子德仁在同年5月1日即位的方案。內閣官房長官菅義偉在當天上午的記者會上表示將於明年公佈新的年號。至此，從1989年1月8日開始的平成時代正式進入倒計時。
　　由安倍晉三擔任議長的皇室會議選擇將退位與即位日起定在4月30日和5月1日主要有兩方面原因。一方面，日本將於2019年3月-4月舉行統一地方選舉，而選定4月的最後一天舉行天皇退位與即位儀式，則充分避開了選舉引發的喧鬧，為天皇退位營造一個莊重的氛圍。另一方面，每年的4月29日是昭和天皇的生日（日本法定休息日），這樣4月30日明仁天皇退位，5月1日德仁皇太子即位、改年號，連續3天的皇室相關活動將會在日本社會中形成一個良好熱烈的慶賀氛圍。
　　回顧戰後日本的歷史可以發現，與充滿變革與進取的昭和時代相比，平成時代的日本顯得暮氣沉沉、安於一隅。誠然，在過去的二十多年裡，日本在諸多領域也有所斬獲，比如近年來日本科學家頻繁獲得諾貝爾獎，但在筆者看來這些成就大多是昭和時代的延伸，而非平成時代所創造出的業績。事實上，拋開以軍國主義、對外侵略戰爭為主的昭和前期（1926-1945）不難看出，日本在平成時代所享受到種种红利或榮耀恰恰源自於昭和中後期的變革與進取。
　　比如，1947年《日本國憲法》的實施不僅令日本社會從軍國主義轉為民主主義，也為此後的經濟高速發展起到了保駕護航的作用；1951年日美兩國政府簽署《日美安全保障條約》，儘管此後幾經修改，但基於該條約，使得日本能夠更加專注地進行經濟建設，進而不被捲入到國際或地區的紛爭中；1955年自民黨成立，從此開啟了所謂的55年體制，一黨獨大在某種程度上提升了行政效率與政策的連貫性；1956年日本開始進入經濟高速增長期，並於1968年超過西德成為世界第二大經濟體。因此，正是因為在昭和中後期確定下來的內政外交基調，才使得日本迅速從戰敗的廢墟中走出，並率先步入發達國家的行列。
　　然而，現在再回顧即將離去的平成時代，筆者認為儘管不乏成就，但日本政治經濟總體上則呈現出衰退的態勢。

日本的帝王之道與中國有何不同？2017-10-22愚樂新君

腰挎戰刀，全副武裝，目光堅毅，冷酷驕橫——這是明治時期，分發到日本各所學校、年輕的日本明治天皇照片概貌，亦可謂歷代日本天皇的標準像。
　　應該說，這種形象令人不乏感到殘酷和暴力，但他們的殘暴卻基本定格為「外向型」，日本天皇號稱萬代一系，從未出現過一個「內向型暴君」，沒有一個天皇對本國人發動過大規模的清洗與屠殺。
　　這當然與日本天皇大部歷史時間裏是「虛君」有關。但是，即便是一些掌管實權的天皇、皇子皇兄們，也幾無「內屠」發生。而這種情況在中國歷史中不可想像，中國第一個封建王朝和最後一個王朝，都是暴君頻出，而且大多是對本國人下手。秦朝僅歷二世，但從秦始皇到秦二世，在對內施暴上，一個比一個狠。
.....
同為皇帝，為何兩樣做派？東海對面的日本天皇為何沒有中國皇帝「內殘外忍」傳統？
　　這還是涉及「同類不同道」問題。
中國君主大都尊奉中原狼道，踐行「內殘外忍」四字要訣。古代日本雖曾以中國為師，但在「帝道」上卻與中國大不同。雖然從軍事技術上，日本天皇不像中世紀女真、蒙古那樣率鐵騎打打殺殺，但從「道」上觀察，從古至今日本顯然與古代遊牧民族大同小異：崇尚鐵血立世，對外狼性徵服。這種「海狼」秉性與草原狼不相上下，卻與「圈中狼」背道而馳、甚至是「內殘外忍」的「圈中狼」之剋星性格。
　　中日兩國君主，踐行的狼道內外有別，最終成為兩種不可同日而語的物種。後來甲午戰爭結果就證明了這一點。中日甲午戰爭時，光緒皇帝和慈禧太后娘倆其實是站在了一起，但結果說明：無論「帝黨」還是「後黨」，即便是加起來，也不是「蕞爾小國」明治天皇的對手。因為這是兩個物種的對決：一個是退化的草原狼、圈中狼，另一個是西化的無疆界海狼。孰強孰弱，一目了然。
　　回應
作者太偏面了，不知道日本的战国时代吧？不知道日本皇家内讧吧？

天皇“退位特例法”終獲通過按計劃明仁將於明年12月退位

　　日本共同社報導說，日本參議院2017.6.9一致通過天皇“生前退位”特例法。這意味著現任天皇明仁“生前退位”的法律依據已經具備。《每日新聞》稱，以允許天皇“生前退位”為起點，日本皇室制度可能將迎來改革時期，但也有分析認為，圍繞設立天皇退位、“女性宮家”等問題，日本朝野各種勢力仍有分歧，改革前景並不明朗。
　　共同社稱，9日上午日本參院全體會議投票表決了此前已在眾院通過的天皇退位特例法案，除因反對該法案而提前退席的自由黨(即前“生活黨”)外，全體議員均投票贊成，該法案由此成為法律。特例法通過3年內必須施行，按照日本政府目前計劃，明仁天皇將於2018年12月退位，由皇太子德仁繼位，並於2019年“改元”即實行新年號(現年號平成)。
　　《每日新聞》9日稱，特例法規定退位對象為現任天皇明仁。但政府也表示，此次特例法“可以成為先例”。為防止未來出現強制退位等“不可測情況”，特例法第一條強調，此次天皇退位是因天皇年事已高，承擔公務感到困難而自願退位，並得到了國民充分理解。天皇退位後改稱“上皇”，皇后改稱“上皇后”。日本共同社稱，日本政府還將就天皇退位及新天皇即位儀式，新年號制定等做準備，以避免“改朝換代”對國民生活造成影響。

日本首都是東京？哪條規定了！2016-09-27 日本天天“蔣”

　　日本的首都是哪裡？相信很多小伙伴的回答是：“那還用說，當然是東京！這是常識好不好。咱們地理成績再不濟，也不要用這種送分題來證明偶是腦殘！”
　　不過，“常識”有時候也會被人質疑。最近，日本一名網友的無心之言就引起了軒然大波。他在推特上指出，弟弟用OkGoogle問日本首都在哪，起初遭到眾人嘲笑無知，但是隨後抖出的“日本根本無正式規定首都”的驚人真相，嚇壞眾人。
　　這可不是信口胡謅。日本的法律法規中，還真沒有一部專門的法律來確定首都是東京。如果有人拿這個說事，是可以理直氣壯的。如果非要找出點依據，只有一部《首都圈整備法》。這部1956年頒布的法律第一條規定東京、第二條規定埼玉、千葉、神奈川、茨城、栃木、群馬、山梨為“首都圈”可是，法律中只確定了“首都圈”，卻沒有任何關於東京是首都的規定。
　　那麼，日本的首都究竟是哪？一般來看，人們認為是東京，可是從法律上卻找不到任何依據。1950年6月28日，日本曾經頒布過一部《首都建設法》，其中第一條就明確規定“東京都是我們和平國家的首都”。可是，1956年6月9日這部法律被廢止，此後就一直沒有新的替換法律。
　　也有日本人認為，日本的首都應該是京都。其實，這種觀點也有問題。“京都派”認為，當時的國家元首明治天皇從京都御所搬遷至東京皇居時，沒有頒布過任何遷都令，因此京都依然是日本的首都。不過，明治維新時日本政府廢除了此前的一切法令，因此確定京都為首都的《平安京遷都令》也在此列。因此，從法律意義上看，“京都是首都”的說法也站不住腳。
　　所以不得不說，如今的日本根本沒有首都！何止是沒有首都，其實1999年前日本連規定國旗、國歌的法律也沒有，而且直到現在日本確定“國家元首”的法律都是空白。日本憲法中規定天皇是“國家象徵”，可是翻遍日本所有法律，也看不到關於“國家元首”的半條規定。
　　沒有法律意義上的首都、沒有法律意義上的“國家元首”，日本人就靠約定俗成糊里糊塗過了幾十年，這與封建時代的大山村有啥區別。唉，向來號稱“先進法治國家”的日本，叫人情何以堪！

Chivn：還有比天皇繼承人必須是男性更糟的 慶應義塾大學政策學博士前期

據日本《產經新聞》2016.3.9報導，日內瓦當地時間8日，聯合國消除對婦女歧視委員會在對日本相關的最終提案中指出，日本的皇位只能由皇族男子繼承的規定是對女性的歧視，罕見地提出建議要求日方修改《皇室典範》。
　　這已經不是日本第一次被聯合國給盯上。去年10月26日，聯合國特別報告者莫德・德布爾曾經偷偷到訪日本，與當地的NPO進行過聯合調查。走之前，他在新聞發布會上就日本社會中嚴重的援交現象強烈譴責日本政府，日本記者在心虛之下居然將13%聽成了30%，一時間各大報紙爭相轉載，鬧出了大笑話。當時，日本政府也針對該專家的發言向聯合國進行抗議。
　　不僅如此，聯合國在慰安婦問題上也曾多次譴責日本政府，而日本政府一直不肯正視問題。日方雖然承認戰爭期間日本軍中有多國籍的慰安婦，但是一直不肯承認在二戰期間“強迫徵集慰安婦”這一事實。
　　另一方面，早在多年前，日本民法中規定的“夫婦必須同姓”與“女性在離婚後六個月之內不得再婚”等明顯歧視女性、違反男女平等的法條就一直受到世界輿論的譴責。1985年，日本簽署聯合國“消除對婦女一切形式歧視公約”，聯合國也多次向日本政府提出改正建議但最終多是不了了之。就在2015年12月，日本最高法院對以上兩個法條中的“夫婦必須同姓”下達了合憲判決，雖然針對“女性在離婚後六個月之內不得再婚”判決違憲，但是僅僅針對超過100天的部分而已，也就是說實際上女性還是不能夠在離婚以後立刻再婚。
　　對於聯合國的提案，日本政府無疑是非常反感的，而且以乾涉內政為由作出了抗議。那麼普通的日本網民們的意見是怎麼樣呢？筆者摘抄了幾則日本網站該新聞下面的評論者的意見。
……
以上僅僅是一部分日本網民的言論而已，然而就筆者在網上所見大多的意見都是諸如此類。不過也有可能因為日本的網民和世界上其他國家的網民一樣，大多以男性為主，同時意見比較偏激，所以才會表露出一種對於日本社會的女性歧視熟視無睹的態度。
　　然而，日本的男女不平等是否反映在其他方面？
　　日本國稅廳的調查顯示，日本男女年均收入差距巨大，在男女50-54歲達到頂峰，日本男性的收入是女性的兩倍以上。
　　30歲之前，男女收入差距並沒有很誇張，然而到了普遍結婚的三十歲以後

我們可以看到差距逐漸開始拉大。因為部分日本女性婚後會辭掉工作專心持家，等到生完孩子以後再進入社會工作時，往往再也找不到像樣的工作。即使女性再次就職後從事的工作與男性沒有多大差別，但往往是非正式僱傭的形式，又或者是勞務派遣的方式，薪水與男性更是沒得比。
　　我們再來看不同行業間男女年收入的差距。
在日本，金融保險業是工資最高的行業，三十歲以上的從業人士可以輕鬆拿到800萬日元（觀察者網注：約合人民幣45.68萬元）一年的年薪，然後數據卻告訴我們一個殘酷的真相：豐厚的薪水僅僅是男性的專利，女性所得竟只有男性的一半。
　　即使在一些傳統意義上適合女性的行業，例如服務業、養老業、飲食業等行業當中，女性的年收入也比男性要少得多。拿零售業舉例子，男性的平均年收入是473.3萬日元（觀察者網注：約合人民幣27萬元），女性的平均年收入僅有220.9萬日元，竟然連一半都不到。而220.9萬日元的年收入是什麼概念呢？如果是在東京的話，幾乎滿足不了溫飽。
　　與美國相比，美國在切切實實地一步一步實現男女平等的社會理念。根據資料顯示，1979年，美國女性平均年收入僅是男性的62%左右，經過近40年的穩步增長，目前已經追到80%以上。再看日本，40年前是51%，40年後的今天，僅僅追到了54%，這樣的現實實在難以稱得上是一個發達國家該有的擔當和為世界平權運動作出的努力。日本停滯的不僅僅是經濟，還有深深固化在人們心中的不平等的思想。
　　1553年，英國第一位女王瑪麗一世登基，此後英國一共誕生了七位女王，由此可見即使是君主立憲制國家的皇位繼承人並非不可以是女性。天皇的皇位繼承人卻只能是男性，這毫無疑問是在歧視女性，雖然日本政府可以用國家傳統來堂而皇之地包裝皇位繼承歧視女性這一行為，卻抹滅不掉整個社會處處可見的男女不平等的事實。
　　然而想要根除這種根植在日本社會底部的糟粕，還需要日本國內外女權人士的奮鬥和努力，從來就沒有送到手中的權利，只有爭取來的權利。
　　伴隨著日本勞動力的缺口越來越嚴重，夫妻雙職比例首次達到50%。越來越多的女性選擇在工作崗位上實現自己的價值，而不是在家中默默犧牲。男性越來越難以在家庭中佔據絕對經濟優勢地位，日本男性們擁有著一位“大和撫子”妻子的大男子主義夢，實現起來將會越來越難。

日本天皇選擇火化 皇后謝絕合葬要求 北京新浪網 2013-11-17

　　新華社電 日本宮內廳14日宣布，明仁天皇和皇后美智子將打破皇室的土葬傳統，改為選擇火化方式，天皇夫婦骨灰將不合葬。
　　打破350年土葬傳統
　　宮內廳14日公布天皇夫婦身後事的討論結果，即天皇夫婦放棄從江戶時代初期延續大約350年的土葬傳統，改為選擇火化。
　　按照宮內廳的解釋，自去年4月起，時任宮內廳長官羽毛田信吾根據天皇夫婦的意願開始討論此事，明仁和美智子希望火化，以期減少對國民生活的影響。
　　宮內廳在聲明中說：「火化已經成為日本一種普遍方式，皇室歷史上既有土葬也有火化。」
　　宮內廳說，明仁認為，實施火化，可以縮小佔地規模，喪事費用也將大大減少。
　　日本歷史上，確實偶然有天皇死後火化，但大多數天皇和皇后實行土葬，比如明仁的父親昭和天皇裕仁、祖父大正天皇嘉仁及太祖父明治天皇睦仁等。
　　樹「平民天皇皇后」榜樣
　　明仁天皇現年80歲，2003年曾接受前列腺癌手術，去年接受過心臟搭橋手術。美智子現年79歲，也有腿腳問題。媒體推測，天皇夫婦希望趁自己健康而清醒的時候，提前安排好後事，為後輩樹立「平民天皇皇后」榜樣。
　　日本皇位繼承尚存懸念。如果明仁去世，太子德仁將繼承皇位，但他與太子妃雅子只育有一個女兒愛子。而德仁的弟弟文仁親王秋筱宮育有一子，即2006年出生的悠仁親王，是日本當今皇室第三代中唯一男性。
　　按照日本現行皇室典範，禁止女性繼承皇位。悠仁出生前，日本關於是否接受女天皇的討論甚囂塵上。由於日本政界也有推動修改皇室典範、呼籲允許女性繼承皇位的勢力，所以德仁將來是否會放棄立自己的女兒愛子、選擇侄子悠仁作皇儲尚不清楚。
　　皇后：沒有資格同天皇合葬
　　自己出生民間，沒資格與被尊為「神」的天皇合葬。宮內廳提出折中方案，建議仍建兩個陵墓，但在同一區域並排靠近建造。這樣可以總體縮小規模。美智子出身商業家庭，1959年與當時身為皇太子的明仁結婚，成為日本首位加入皇室的平民女子。

軍國主義支柱早塌了 2013-05-06 中國時報 謝劍（佛光大學名譽教授）

　最近日本安倍政府發動一系列行動，似在朝軍國主義路線前進。大批官員參拜靖國神社，成立「防衛省」，要把自衛隊改編成國防軍，要成立所謂「正常國家」，否認二戰時的侵略行為，安倍毫不諱言要發動全民公投，改變戰後的和平憲法。
　問題是往日軍國主義形成有其精神面和現實面。支持軍國主義的精神面三根支柱：一是「人間神祇」和萬世一系的天皇制度，二是效忠一家一姓至死不渝的武士道精神，三是對效忠致死的英靈崇奉，靖國神社是其典型。
　擬定波茨坦公告時，有盟國主張廢止軍國主義的禍源天皇制度，幾經折衝，為順利受降，並維持日本社會穩定，決定予以保留，但天皇必須自神壇走向人間，成為象徵性國君。今天徹底西化的平成與當年統帥千軍的裕仁已成天壤之別，這根支撐軍國主義的巨柱已經倒塌。
　武士道的所謂精神，始於鐮倉幕府時代，講求絕對效忠、勇武、堅忍，武士因此死心塌地效忠主子。
　幕府歸權和明治維新後，武士制度在法律上雖被取消，武士道精神卻在學校和軍隊中復活。二戰期間日本兵作戰時勇猛直前，看來似非求生，而在求死。戰到最後只剩一顆子彈就三呼萬歲，向主子自殺盡忠。武士道精神表現於社會，即是受雇者對雇主盡忠職守，不輕易跳槽。
　近三十年全球化浪潮的衝擊下，待遇和工作環境是日本年輕人第一考慮。大機構也擇地經營，不死守日本本土。日本某著名電器公司，將製造與研究部門都遷往中國。當地有人為青年鳴不平，業主竟答以國內不僅工資要求高，人事流動性大，中國青年工作認真、穩定，此舉有何不可？在這種大環境下，少數極右翼即使能鼓動風潮，但要恢復武士道精神，談何容易。
　最後，作為軍國主義者精神支柱的神道教，以其代表機構靖國神社為例，固然為極右翼追隨者維護，但社會卻流行另一派意見，為免糾纏，何不遷出被處死的十四名甲級戰犯之靈位，另立安置場所，將該社成為純粹紀念戰死者之場館。再如每年所謂「終戰」紀念日，日本官方由天皇主持的正式紀念會，只書「戰歿者之靈位」，避免神道教色彩。
　支持軍國主義的傳統天皇制、武士道和神道教的鐵三角已經崩塌。沒有廣大的國土和豐富的資源，何「強國」之有？

日本的孤島心態 2013-05-04 中國時報 俞力工/世新大學副教授

　日本首相安倍最近在國會談及前首相村山富市對朝鮮的殖民統治正式道歉時說：「關於侵略的定義，不管是學術界還是國際上都尚無定論。其定義會因各國所處的立場而有所不同。」
　日本自十九世紀參與列強的「國際空間爭奪戰」以來，與其他強權之間的孰是孰非的確可有不同定義與立場。然而對那場悲劇中的受侵略國，即韓國與中國而言，就只可能存在一種定義與立場，反之，便是十足的荒誕不經。
　安倍頻頻表示要修正過去若干領導人對戰爭罪責所表示的歉意，如此態度，不啻說明日本戰敗後儘管個別領導人曾對受害國表示歉意，但由於其歷屆政府並沒有採取像德國一樣的反法西斯教育，因此其賠禮行動至多可理解為毫無誠意的外交辭令，也因此隨時可讓右派政客修飾或推翻。

　日本始終把自己扮演為戰爭的受害者，從不對加害於人的行徑做深刻檢討，因此便一貫把外國加諸的司法追究當作「戰勝者的審判」。
　日本自明治時代起，為表示對陣亡將士的尊敬與關懷特設招魂社，後改名靖國神社。一九七八年把甲級戰犯納入招魂對象。積極參拜者認為日本具有對亡靈一視同仁、一概緬懷的文化特點，因此才不避諱將所有陣亡將士納入靖國神社。問題在該場遲至一九七八年才把甲級戰犯納入其中，無異自承：這種「文化」並非沒有顧慮與爭議。
　日本並非世上唯一的孤島，而是處於一系列受害國的環抱中，因此便不得無視他國的文化與感情。
　一言以蔽之，日本儘管早已成為國際貿易大國，但政治上還沒擺脫「孤島的自閉心態」，他像個背道而馳、「駕鬼車」的騎士，始終堅信自己無辜，而所有迎面來者都是「開錯道」的罪人。

日本天皇給我的感覺
只是一尊神格化的實體肉身
二次大戰期間的日本野心軍頭
(據史料透露　部分師團長甚至認"天高皇帝遠"
拒絕接受天皇召回的命令)
卻利用庶民畏天的心理
藉此洗腦百姓與日軍
助其發動一次又一次的侵略戰爭...

天皇不但幾近被架空利用
還不能感嘆"匹夫無罪 懷璧其罪"