白沙屯媽祖、蘇王爺與乩童洪萬安老先生神奇記述
白沙屯媽祖、蘇王爺與乩童
白沙屯媽祖、蘇王爺與洪萬安 ●洪建華撰/白沙屯人 旅居桃園
二十歲出頭的一次腸胃疾病，讓阿公得數日不起，先生(醫生)診斷後說是:腸已經潰爛沒得醫了，轉告家人儘早準備後事。再大廳一連昏迷數日，第三次昏迷(死)時，眠眠中阿公看見叔公跪在他身邊，焦急的向坐在他廳椅子上，身著白衣，手執羅扇的媽祖及五府王爺的蘇大王問說:要如何是好?媽祖及蘇大王同時向躺在廳邊草蓆上的阿公看了一下，蘇大王開口說:不要緊，這回過去就好了。( 這是阿公第一次見到媽祖及蘇大王現身。)隨後阿公突然清醒過來，向阿媽說他肚子絞痛要上廁所。放(拉)兩丸(血丸)後，頓時整個人都輕鬆起來，也能走路了，這樣在沒有服用任何藥的情況下自然痊癒復原。
阿公病好之後(廿二歲)，便時常有神來附身起乩。６０多年前一個炎熱的中午，阿公在午睡中，夢見一位身穿白衣的女子，走進房內向阿公說:等一下你若睡醒，就要來跟我看一下。醒後阿公向阿祖談到做夢之事，阿祖較阿公馬上去媽祖廟看一下。當時阿公雖然時常有神來附身，但還沒「開口辦事」，並不能算是真正的乩童。到了媽祖廟也不敢向在廟內的長輩談到做夢的事，心想也許只是做夢而已，只是靜靜的走到廟內。由於金身安放於殿內，並且有門鎖住，因此無法靠近金身仔細察看。由於距離遠，看了好多也沒有發現任何異樣。倒是阿公對著媽祖金身東張西望，引起顧廟長輩好奇，問說:安仔(阿公姓名洪萬安)，你怎麼中午這麼熱跑來媽祖廟，是又什麼事?阿公笑而不感答。又看了一下，仍然沒有什麼發現。只好不出媽祖廟準備回家，但愈走心頭愈難過，突然心想，應該不會無緣無故做這樣的夢，於是再轉身進廟，向顧廟的長輩說:「拜託，您拿鎖匙開門我看一下」。們一打開，內殿地下積了好幾寸的水，媽祖金身溼透，還在不停滴水。顧廟長輩驚奇的直問阿公說:安仔，你怎麼這麼棒，你怎麼知道的?阮顧媽祖廟的，(通人)大家都不知道內殿漏水，媽祖金身淋溼了，你竟然會知道。阿公這時才說出午睡時，媽祖跑去家裡，要他來看一下。(這是阿公第二次看見媽祖現身。)
阿公從廿二歲該使起乩，歷經前後七年(滿六年)漫長而嚴格的按部就班的調訓，直到廿八歲那年，才正式「開口辦事‵凡塵救世」，成為正式的乩童。(阿公事白沙屯拱天宮媽祖廟北邊天德宮蘇‵邱‵梁‵秦‵蔡五府王爺中蘇大王所採的乩童。)要開口辦事前一晚，蘇大王現身訓示阿公:明天開口開始辦事，凡塵救世，以後一定要嚴守三件事。
一.凡塵救世，不可以分貧富。(對富有的人，義務救助，不能收取紅包，對貧窮的百姓，更加不能馬虎隨便。)
二. 燒酒絕對不可以喝，一口也不可以。
三. 對婦女絕對不可以心存非份之想及亂來。
六十多年來阿公不但嚴格遵守蘇大王的告誡，並多次轉述告誡世人。
每年白沙屯媽祖徒步到北港朝天宮進香，照例都要看(選)日子及時辰。(諸如:出發起駕‵到港入廟‵拜天宮‵乞火‵回駕‵入廟。)
阿公自開口辦事，凡塵救世以來，可說非常熱心，義務救人無數，尤其是數十年前醫藥還沒有現在這樣發達普遍的年代，自死亡邊緣挽救回來的人更是不計其數。也因為這樣在地方上，便漸漸形成很好的名望。
民國三十年代至七十年代這四十多年，白沙屯媽祖到北港朝天宮進香的日子，都是再每年
多年之後，有人提議:是不是一樣請阿公去媽祖廟，但是請白沙屯媽祖降乩於阿公身上，由媽祖親自挑選進香刈火日子。完成請神儀式後，眾人靜靜地期待白沙屯媽祖的降乩。突然間阿公高聲:啊!的一聲，自板凳上凌空跳起，氣勢威武‵身子敏捷，直取供桌上的七星寶劍，朝著頭殼劈下，鮮血順勢湧出。在場的人個個一臉錯愕，不知所措，有人連連問說:怎麼會這樣。大家心理明白，這絕對不是媽祖來附身，但沒有人知道，到底是何方神聖?隨後蘇大王來接著附身，轉告說:先前來附身的是五府王爺的邱二王爺。由於邱二王爺不同意媽祖「斷指借乩」。( 白沙屯媽祖的乩童，只有九指，若要借媽祖附身必須斷指一只剩九指。)所以前來頗頭殼做記號。此後年年都由阿公配合蘇大王替白沙屯媽祖看日子，甚至媽祖廟翻修整建，也是蘇大王看的日子。
就這樣自民國三十年代至七十年代這四十多年，每年阿公替白沙屯媽祖看日子，每年陪媽祖去北港進香，人數由早期的二十多人，逐年增加，到數百人，甚至更達數千人徒步。年年順利平安(有時有驚無險)地完成北港進香活動。
由於日子是阿公配合蘇大王所挑選的，因此進香期間，隊伍的順利平安與否，阿公和蘇大王都背負著相當沉重的壓力和負擔。
關於白沙屯媽祖的神蹟，深信大家多所聽聞，在此謹就進香期間，和蘇大王及阿公教有關聯的，和大家分享。
眾所週知，進香期間，媽祖神轎的動靜行止，都有其特殊含義，凡人是很難完全徹底理解的。媽祖坐轎是不會平白無故固定在某一個處靜止而不動很久，或是在某一地方來來去去，徘徊不走。若是這樣，必有原因。此時信徒就會分頭去找阿公，蘇大王馬上起乩，轉達媽祖指示。因此進香期間，阿公及蘇大王，可說是白沙屯媽祖很重要的「左右助手」。因為:進香期間，沿途隨時會遭遇各種不同的阻礙及問題。無形世界所產生的阻礙及問題，可以透過媽祖無邊的法力排除解決﹔但有形世界所產生的阻礙及問題，則必須透過有形的降乩指示及排除解決。
有一年媽祖神轎自媽祖廟出發，到了白沙屯火車站，卻前進不遠後又折回，如此來來去去就是不往縱貫路南下，大隊人馬在火車站耽擱了一個多鐘頭，個宮廟送行的攆轎三‵四頂跑到家裡來找阿公，蘇大王起駕交代，要阿公趕緊去火車站前。三‵四頂攆轎和阿公趕緊去火車站前。三‵四頂攆轎和阿公一起趕到時，蘇大王起駕當眾轉達:聖母說:「聖母大轎內被人安放東西」。「頭人」再大轎內搜出一支來路不明的令旗及一個印信(並非媽祖所有)。之後媽祖疾步南下出發。
有一年媽祖走到半路，突然停止不動，過了半個多鐘頭，還是沒有動靜，阿公聞訊趕到，蘇大王起駕﹔聖母說:「大轎轎棍已經斷了一枝」。仔細檢查，真的有一枝已裂開。「頭人」驚奇的說:「聖母確實靈感」，轎棍裂開了，若不趕緊換新的而繼續走，隨時都有可能突然斷掉，到時大轎恐怕要掉落地上了。
白沙屯媽祖非常靈感，自古為名全省。不但白沙屯人積極參與每年一次的徒步進香，就連外地人，也有逐年增加的趨勢。而進香期間，若能得到媽祖「允杯」，替媽祖服務(諸如:抬大轎‵打鑼‵掌頭旗‵挑香擔...... 。)更是無上的榮幸及福澤。
一‵二十年前，有一個在媽祖大轎旁打鑼的女子，打到一半突然昏倒，而且一連昏倒好幾次，每次間隔愈來愈短，情形愈來愈嚴重，到了晚上媽祖停駕，眾人紛紛找食宿地點後，這位女子情況更糟，神智更差，同伴趕緊載她去阿公投宿的地方找阿公，蘇大王起駕後生氣的說:實在是真超過(份)，信女跟聖母來進香，在聖母身邊服務打鑼，你(施放符法者)竟然趕追到這裡來，催符法給她昏倒，好，等待聖母進香回宮進廟之後，要將你收起來。數天後媽祖進香回來，媽祖入廟以後，阿公配合蘇大王，在媽祖廟前轎被放符法的女子到場，當場收起來。原來，這女子先前經人介紹到某道場(神壇)聽教，被放了符法不知道，道場的人要她每週去道場好幾次，而陪媽祖到北港進香這幾天，因無法抽身去道場，故對方催符過來，一連幾次仍未見她去道場報到，符法也就愈摧愈急，愈摧愈重。
所謂樹大招風，正因為白沙屯媽祖的靈感，遠近馳名，因此難免遭人「怨妒」。有一年當進香隊伍越過濁水溪，來到一村莊的某神壇前時，該神壇的乩童，來意不善地請出「黑令」擋駕，不讓媽祖神轎通過。雙方僵持不下，阿公聞訊趕到，馬上起駕，起乩的同時，原本靜止不動的媽祖轎，竟也同步往上跳起來。聽話(翻譯)的人沒有趕到，現場也沒有「戰甲」及「五寶」，為確保乩童安全，蘇大王在沒有任何交鋒下，隨即退駕。大家很快找來翻譯的人，並帶來戰甲及五寶，蘇大王馬上又再次起駕，隨即請黑令擋駕的在地乩童交涉，雙方你來我往，個施法力，個展神通，相互叫陣鬥法，蘇大王見招拆招，逐一化解排除，最後對方才信服，不但表示願意讓路了，更歡迎白沙屯媽祖註駕宮前休息。隨後蘇大王透過翻譯告訴眾人:該乩童素聞白沙屯媽祖非常靈感，今日難得媽祖從這裡經過，特意排開陣勢擋駕，考驗媽祖，沒有什麼惡意，請眾信徒放心不用怕。蘇大王退駕的同時，媽祖轎又再次向上彈起，在場有人稱說:這是正神降臨。隨後媽祖真的在神壇停駕休息。要離開時媽祖轎扛起後，原先請黑令擋駕的乩童又再次起乩，但此時蘇大王並沒有起乩應對，阿公跟在媽祖轎邊，手扶轎棍高喊:進喔!媽祖神轎應聲前進，安然順利離開。
白沙屯到北港這一百多公里，「條條道路通北港」，只知道是先看好出發與到達的日子及時辰，沒有人預先知道媽祖要走那一條路，會在何時，何地停轎休息或過夜。連要走大馬路或羊腸小徑﹔要翻山越嶺或涉水渡溪﹔或漫步於田間埂道，都由媽祖作主。
有一年媽祖帶領進香隊伍，來到一處荒郊野外，愈走是愈偏僻，眼看就要無路可走了，有人問在附近種田的農人，農人說前面無路可通，建議不要再往前走，儘早調回頭走別的路。隨行的香客聽了紛紛停下來，但是媽祖卻沒有調頭的打算，還是繼續穿梭前進，陸續有人前來勸媽祖調頭改道，後來媽祖轎真的停下來了，但卻很久未見調頭，阿公趕到，蘇大王起駕:「聖母交代說:眾弟子不要斷定前面無路可走，再去有一條新開的路會通。」隨行的香客再跟著媽祖繼續前進，果然走到一條尚在開發未完成的新路。至今，當年的香客仍津津樂道白沙屯媽祖的靈感。才能將原來眾人以為「柳暗花明又一村」的新局。
幾十年來，由於白沙屯媽祖一直都沒有自己專屬的乩童，因此阿公配合五府王爺的蘇大王，始終擔任白沙屯媽祖的最佳「發言人」，每每在各緊要關頭，適時傳達白沙屯媽祖的旨意，並於進香期間，沿途救助百姓，逢凶化吉。
正因種種機緣，促成阿公與蘇大王及白沙屯媽祖非比尋常的緊密關係。
每年白沙屯媽祖風塵僕僕，歷經數日的旅途勞頓之苦，回到白沙屯時，全村上下莫不歡騰熱鬧的迎接，迎接隊伍除了各式各樣的陣頭以外，最重要的莫過於各宮‵各廟‵各壇的大小神轎及乩童，可說無不大展神威、各顯神通。
民國七十年前後，有一年進香活動也在「清明時節雨紛紛」的春雨季節。回宮那天，正所謂「春天後母面」──陰、雨、晴不定。中午大隊人馬照例在火車站休息用餐，等待時辰迎接白沙屯媽祖入廟。從火車站道媽祖廟，雖然只不過一公里左右，但大隊人馬卻得耗費一個小時左右才能抵達廟前，因此必需提早起駕出發。迎接媽祖的大小神轎陸續扛起，乩童也一個個起乩起來，此時天卻又開始滴下疏疏落落的小雨滴，蘇大王最後起駕「求天」，當場向上天玉皇大帝說:聖母北港進香回宮，申時要入廟，請玉皇大帝准予雨水暫且不要下。數分鐘後，雨真的停了，但天仍陰霾不晴。大隊人馬在陣陣鞭炮聲中走走停停地緩慢前進，到了廟前，可說人山人海夾雜著威猛亂竄的大小神轎，再加上為數不少的乩童，構成一幅歡騰熱鬧的廟會勝景。下午三點半，媽祖在盛況空前的熱烈迎接下順利入廟。正當各大小神轎要離開媽祖廟返回各宮各廟各壇時，傾盆大雨淋得眾人措手不及，開懷大笑。
幾十年來，阿公手頭，也不知「借天」借了幾次。現在四十多歲以上的白沙屯人大多知道:自早，媽祖進香回來入廟時，各宮各廟各壇的大小神轎及乩童當中，單獨只有五府王爺蘇大王的大轎及乩童，可以和媽祖轎一起入廟。
有一年媽祖轎入廟時，有某王爺的乩童，看阿公跳蘇大王，跟著媽祖轎一起入廟，該名乩童也跟著進去。隔天媽祖遊莊時，二媽大轎來到該莊，大轎停好後，前一天擅自跟著入廟的乩童前來，跪在二媽大轎前不停的掌嘴賠罪。
截至目前為止，筆者尚無法完全了解，為何只有蘇大王的大轎及乩童，可以和媽祖一起入廟，尚祈先進前輩釋疑。
近年來因香客逐年增加，而廟內格局又不夠寬敞，媽祖入廟前，廟內早已人山人海擠的水洩不通，媽祖「三進三出」要入廟時，還得特意派人清場騰出空間，好讓媽祖轎能順利進廟，而蘇大王的大轎若要一起跟著入廟就更難上加難，因此後來都只剩媽祖轎單獨入廟。
民國七十年代以後，到了
阿公七十歲以後，就沒有每年陪媽祖去進香，曾經好幾年過了出發時辰好久，媽祖依然不肯出發，很多送行的大小神轎跑到家裡來，蘇大王起駕說:「聖母交代叫老乩童要隨聖母去北港進香。」阿嬤這才手忙腳亂的替阿公收拾簡單的行李，阿公匆匆提著包袱趕到廟前和媽祖一起出發。那幾年媽祖要出發的前一晚上，阿公都會像每年一樣，走去媽祖廟做出發前的最後巡視，並上向像媽祖懇求:「聖母，老弟子已經七十多歲了，聖母應該給這些年輕一輩的出頭發揮，由眾弟子和這些頭人陪同去進香就好，給老弟子退休才是。」但是偶而媽祖還是命送行的大小神轎來家裡叫阿公陪同去進香。後來幾年，家人就學聰明了，只要是到了媽祖出發的時辰，有看到跑來大小神轎(多半是攆轎),就開始替阿公收行李準沒錯。
民國七十五年，阿公和阿嬤八十歲，媽祖叫蘇大王轉達:要阿公及阿嬤，陪同媽祖一起徒步去北港進香。這是阿公‵阿嬤最後一次徒步進香。也正因為當年白沙屯及北港媽祖和蘇大王眾神的助化庇祐，阿嬤才得以安然順利渡過大劫數。
阿公八十歲以後，就沒有每年都送媽祖出發進香，及迎接媽祖入廟。民國八十三年，阿公八十八歲，媽祖要進廟時，天德宮五府王爺邱二王的攆轎自媽祖廟前趕到家裡來，蘇大王起駕叫阿公馬上趕去媽祖廟。退駕後阿公一看時間，已快到入廟的時辰，也故不得換穿西裝褲，直接穿著休閒運動褲，三步做兩步的半走半跑道媽祖廟前時，已喘得非常厲害，眼看時間緊迫，根本未等氣喘稍緩，蘇大王當場馬上起駕，向在廟前迎接媽祖的眾弟子說:「聖母之前一再向吾(蘇大王)要求，叫老乩童今日無論如何一定要來給聖母迎接一下。吾(蘇大王)遂命吾二弟( 邱二王)攆轎趕去老乩童家裡老乩童趕來迎接聖母。」說完，蘇大王持沙魚劍，順著廟前大路向車邊鐵路方向大步逼進，沿途兩旁的香客及看熱鬧的人，看見睽別多年未見的老乩童再次現身，紛紛大感意外說:老乩童快九十歲了，怎麼還會來。也有人說:要趕去迎接媽祖。更有人拍手叫好。而此時媽祖聖駕早已停留在半路未動，靜靜的等待老乩童前來迎接。沿途愈來愈多的人及神轎跟在老乩童(阿公)後面，朝著媽祖轎趕去。趕到時，阿公喘得更加嚴重但並沒有直接在媽祖轎前迎接，反而走到轎邊，蘇大王表示說:「要進入神轎內側迎接」。隨後再媽祖神轎內側以沙魚劍劈背三次後，當面向前向媽祖說:「吾(蘇大王)老乩童已經專程前來應接聖母。」之後自轎內退出，蘇大王再次向眾人說:「老乩童」照理說，是不出門了，是因為聖母一再要求叫老乩童今日一定要來迎接聖母，所以吾才命吾二弟(邱二王)攆轎追去老乩童家裡叫老乩童趕來接聖母。吾也已經向聖母說好了，因為入廟的時間已經逼到了，吾在駕(退駕)，聖母要趕入廟。」蘇大王退駕後，停留許久步動的媽祖轎，隨即起動朝大廟前進，三進三退順利入廟。筆者二‵三十年來，從未看過或聽聞有其他的乩童，曾進入到媽祖大轎內側施用五寶兵器，由此不難理解阿公和蘇大王及白沙屯媽祖的特殊關係。
隔年(八十四年)阿嬤去世，享年八十九歲。莫非媽祖早已料知，當初若再不叫阿公親自去廟前迎接，此後就再也沒機會了。阿嬤去世後，阿公頓覺人生無趣‵度日如年。阿嬤停靈在家期間，阿公在大廳時常呼請五府王爺:「老弟子自廿八歲開口做乩童，聽你們五府王爺公的話，一生忠‵節‵義守得非常徹底，配合五府王爺全省南北凡塵救世，至今已過六十多年了。現在我的「查某人」已經去世，你們五府兄弟，就要將她帶到較好所在。老弟子也已經活到快九十歲了，人生也已經滿足了，你們五府兄弟，實在是不要再跟我添(歲壽)，應該讓老弟子趕緊去世，好和我「查某人」作伴才是。」蘇大王也不只一次的當場起駕:哭說:「眾人求生，單獨伊(老乩童)求死。你們做子孫的，多勸勸他心理放開。」但阿公仍然每日傷心落淚，對阿嬤念念不忘，並一再天天要求五府王爺早日讓他去世去和阿嬤作伴，且堅持要求等到阿嬤出殯入土為安，才要端飯碗(吃飯)，共斷食半個月。
十多年前阿公就像我們子孫說:有一晚，天德宮五府王爺公的梁三王爺，特地帶阿公去天德宮後殿，指著後殿兩邊向阿公說:「這兩邊，看要那一位，隨著你選。」叫我們子孫說他若去世，不必替他煩惱。梁三王爺也多次於問神辦事時，向我們做子孫的表示:「老乩童歲壽可以到九十六歲沒問題，超過一百歲也不一定。」「吾兄弟已經給他天到九十六歲，吾大兄(蘇大王)也已經奏旨給玉皇大帝過了。添壽之事，也不是說吾兄弟決定添到幾歲就幾歲，還是要看老乩童的做人，奏旨給玉皇大帝才准算。」
阿公自廿八歲開口問神，一生六十多年，除了嚴格遵守蘇大王交代:不分貧富貴賤，滴酒不沾，嚴禁女色外，忠、節、義也守得徹底。一生免費義務救世不計其數。可說一年三百六十五天，全年隨時待命無休。除了每天中午飯後，固定在大廟或家裡問神救世外，有時還應信徒的請求，到人家家裡去針對特別嚴重的信徒問神救助。對於遠地而來的信眾，雖已過了每天固定問神時間，也總是不分求神者晝夜、或早晚來到，都特地一一給予請神問神，沒有讓他們白跑一趟，叫他們隔天在來問神。因此有時一天問三、四次是常有的事。而在醫藥還沒有現今發達普遍的年代急症者三更半夜趕來敲門，也是司空見貫的事。
看日、收驚、把脈派藥醫病、改運、祭白虎、祭帶弓、帶箭、帶刀、栽花換斗、安胎、問事業前途...等等，林林總總、無奇不有、不一而足。對於醫治﹔動到土神﹔沖得惡鬼﹔煞到惡煞﹔邪‵怪‵冤頭債主所引起的症狀﹔被放符起瘋的﹔犯到天狗等，所採用的的踏七星、八卦﹔赤腳走過七星犁頭火、咬碎陶碗並吞下派「尾帖藥」、收符仔仙的法度，更是三十、四十歲以上的白沙屯人，不會陌生的事蹟。而在阿公手頭問神後，起死回生的例子更是不勝枚舉。
八十歲以後阿公一再要求五府王爺，應該趕緊再找新乩童，好讓他能早日退休，蘇大王曾多次表示:找並不是沒有在找，但是要找到可以信任的，像老乩童這樣的台灣全島找無再一人(第二人)。有的新乩童採一段時間，發現不能信任時，就不再採用了。梁三王也曾說過:全省吾五府兄弟的乩童，有一百多人近二百人，但吾大兄(蘇大王)也說過，老乩同事排第一人，出無第二人。
阿嬤去世後，阿公求死的心結始終沒有打開，甚至多次在五府廟天公爐前向玉皇大帝求讓他早日去世﹔也多次在大廟內上香求五府王爺。去年阿公告訴我們子孫:伊向王爺公兄弟求，王爺公允伊三杯。
八十六年二月六日除夕當天早上，阿公對我們子孫說:他今天就會死，雖然阿嬤去世後的這一年多，他常對我們說他人生活到九十歲，也已經滿足了。他若死，要我們不要哭，不必替他煩惱。二伯母回他說:那有可能會不傷心流眼淚的。阿公在說:不然就哭二‵三聲意思就好。要我們在阿嬤墓邊替他找個位子。而他之前從未說何時會死，但除夕這天他卻一再向我們說他當天會死。
九點多大嫂說要添粥給他喝，阿公答說:「傻孫，不可以吃。(非不想喝)人都正常好好的，也可以下床小便。但家人長久以來，第一次聽阿公說今天他就會死，因此始終保持至少二人以上在阿公房內陪他。
傍晚五點廿五分，當飯菜煮好一半，大廳的神桌也已經打好，準備端飯菜拜祖先公媽，此時，阿公側躺臉朝內側，雙手握拳，右手置於頭下，左手至於身上，在睡夢中突然靜靜地停止呼吸，家人無人相信阿公真的停止呼吸，紛紛再把脈，聽心跳，測鼻息，直到大伯父到大廳向王爺卜卦，才証實阿公真的與世永別。
從除夕當晚開始，每天都有親朋好友、村民、昔日受阿公救助的人前來悼念阿公，很多人甚至不忌諱大年初一，竟紛紛前來祭拜和瞻仰遺容。
大年初二，到天德宮五府廟問神、改運的信徒，將近二百人。首先蘇大王降乩在五府梁三王的乩童──
大年初四早上，二伯夢到阿公在大廳內起乩，並轉身跳到神桌上坐，臉朝外。中午和大哥去大廟問神，看有什麼指示。蘇大王一來，未等我們開口便直接交代說:「老乩童一生對廟功勞很大，
一.出殯那天，自家裡大廳起靈，就直接轉棺到天德宮大廟前靈堂。
二.一路都要放鞭炮，自家裡放到大廟，在自大廟放到山頂，再放到家裡為止。
三.交代叫所有子孫，絕對一個人也不可以哭。
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出殯前幾天，阿公透過靈前插香的碗公發爐，陸續轉請蘇大王降乩指示交代說出殯那天:
一. 遺體收入大壽內時，清一色要用壽金，不用銀紙和庫錢。
二.所有委員要到家裡接靈柩到廟前。
三.轉棺到大廟的過程，只有子孫和廟內委員可以扛和推棺護送，其他人不可以摸。
四.出殯路線‵要遊到火車站，再由縱貫大路上山。
出殯當天，到廟前朝拜的人潮相當多，很像廟會盛事。而出殯遊行行列，由送行者相當多，加上一路不停的燃放鞭炮，便像是一場廟會遊行。當天一路由各親朋好友‵村民‵沿途住家‵大廟所出資燃放的鞭炮，據說超過九十萬元。神明主動交代用這樣像迎神賽會方式在大廟前舉辦喪禮的事，不但鄉人從未看過，相信也沒有人聽聞過才是，想必全省也是如此。
今年
原來，阿公在除夕當天被蘇、邱、梁、秦、蔡五府大王接走後，隔天大年初一開始，就在天德宮五府大廟接受人間香火及信徒的朝拜。
從今年開始，阿公再以不會因年老體衰，不堪體力負荷之苦了，年年都可以陪同白沙屯媽祖到北港進香。深信阿公、蘇大王、白沙屯媽祖三者，將建立更特殊的情誼和關係，這是大家所樂見到的才是。
從今年開始，陪同白沙屯媽祖徒步進香的信徒，除了沿途感應媽祖的靈感之外，或許也有機會感應到老乩童的隨駕進香也說不定。
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載錄於《笨港》丁丑年1997 白沙屯媽祖進香特刊。
出版 笨港媽祖文教基金會˙笨港雜誌編輯委員會。