譯解︰　性命本無生死，性命不生不滅，永生永存，因，性命是造物者、上帝、天父、上蒼所賜。生命無常，有生有死，是精卵與聖性的結合所賜，是人神合一＃042天作之合的聖品。生死只是體亡，真神不變，聖靈不易。真主始終如一；天命終始貫一；如來一貫不變，真神原靈不離不易不變，所變容貌軀體也。故，性命無盡無窮。生命有限，故，生死無常，聖靈永恆。

　　性命無盡，生命有盡。性命無盡故不生不死不滅；生命有盡故有生死之無常。生命生死之無常，故，輪迴轉依；性命無盡，唯，不停轉化，不停推移，轉化推移，轉之應道，化之應物，推之原道，移至原性之運轉＃003。

　　何謂生？何謂死？生命是器官之聚合，神氣之聖合謂之生。器官之失聚，氣絕神離謂之死。肉體器官非生命的全部，但它確是維持生命運作的器官，而靈性則是主宰性命之延續。生命是一站一站不斷轉換，一世一世不停轉變，性命卻是不斷不停的轉化推移。　　

　　身體之本在於臟，身體之本已喪，體即亡，亡化為灰燼。臟在體在，臟竭體亡，身體之根已失，聖性即離，生命結束後聖靈又立進入另一個生命的開始，再入四生六道之一性。換個容體取個俗名又是另一個生命的開始，其生命又另一章。簡言之︰元神「出之於此，入之於彼。」入之於彼，則，帝福安居，常清靜矣＃046。

　　元神入則生，出則亡，生之卷之入之住之者蟠居一位，亡之放之出之離之者灰燼。入出是元神聖靈之入出，元神聖靈是一也。一者十也，十者性也＃010。故，一者一也︰一也，生始於一，長始於一；入自於一，出自於一；死歸於一，永歸於一。莊子‧天下︰「聖有所生，王有所成，皆原於一。」一者十也，十者性也。簡言之︰生於十字上；活於十字上；死於十字上；隱居於十字＃272。

　　生命之生，尋其生生之源頭，茫茫然不知何因？身入死地，覓其死地之盡頭，茫茫然不知何故？死是生的開始，生是死的開端；生是死的開始，死是生的開端，生與死無終亦無始，無始亦無終，終是始的開始，始是終的開端，沒有開始，也沒有結束，亦無盡盡。雖，無盡延續之生命亦可稱之永生，但，其永生是輪迴之永生，另類之永生。

　　生命之永恆，生死輪迴間，生只是生命的開始，死只是生命的結束，開始與結束是元神靈魂的流轉，轉呀，轉，轉，轉，不停的流轉。至今還再迷宮之中打轉，汪洋中的迷航，轉不停轉更紛亂。“後續前緣”的輪，“前緣再續”的轉，依道而轉，邁向下一個生命。

　　生謂之有？死謂之無？有謂之有？無謂之無？有是無的開始，無是有的開端，是始非始，是終非終，非句點，非斷點，而是點的延伸，延伸無盡。生死不是斷點、句點，而是連結不斷，永續不止。生不是重生再來，死不是一了百了，生，以道為本，依道而生，進入另一世代交替，續演無盡的連續劇。這就是生命。生命勉稱生命永恆，是另類永恆，其生命之永恆是建立於無盡輪迴之永生，卻無法性命之永生。性命之永生是建立於聖靈安息圓寂之永生。

　　生命在這端茫海中消失，神秘之“妙客”＃024，卻也再另端“相應後果”、“承啟轉合”、“繼天立極”、“精妙幽深”，立即重生。生命之死很重要，“它”將是生命之轉化；生命之重生也很重要，“它”是再給契機。萬物皆然。故，生命無常，性命無極；生命有時，性命永恆＃041，這是生命與性命之分。一言蔽之︰“虛空務盡，真我無窮”。

　　何謂生命？生，生也。生什麼？天位之重生也。命，命也。命何也？天權之實現也。何謂生命？生命是三天一體＃175之綿貫。心是身之根體之器，與性無關，雖無關但有連結，心與性是“肉體”生命共同體，心性不可易、不可離、不可除，臟在體在，臟竭體亡，身體之根已盡，性即離，主僕關係即束。一體一性。體化為灰燼，聖性又進入另一個生命的開始。心臟之心是有形之心，無形之心既是本心；無形之性既是本性；無形之神既是天靈。心與性是“肉體”生命共同體外，更是，心性互生，性靈互成＃162。道之始，心也。道之歸，性也，命也，體也＃084。心之分類，性之歸類＃160，心性之綿密關係。生命的開始是展現三天一體之天契，是天位之重生、天名之延續、天權之實現、聖體之綿貫，生命是三天一體綿貫之展現。

　　生何來？死何去＃008？生寄也，死歸也。寄，暫寄生於現象界。歸，歸去而復還，再還四生六道之一性。壽者歸去永不復生，謂之永生；歸去永不復還，謂之安息。死而不亡曰壽，壽者歸而不返也，永生，永於天國，生於天堂，活於無極。　　

　　生死巧合之妙變，渾然無間，生即等死，死即刻生。生是死的開始，死是生的開端，有生才有死，有死方有生，生死乃是天之所賦，物之所受，生死皆是生機，也是轉機，生死只是換個軀體，改個面貌，元神卻不變，簡言之，換體不換魂；換僕不換主，生死皆歡喜。莫因生而騰歡，死而過悲，生而樂，死而脫，更應順天承命之積極。　　

　　一合天下生；一離天下亡＃009。生命乃是聖性與容體之結合，生命之本在於性，一體一性，性在體在，性去體亡，體亡性離。性體生存為一體，死亡即分離。聖性與身體同入同出，同入即生，同出即亡。所謂“同”︰神靈與精卵之同入即生，神靈與器官之同離即死。同是同步同時同入同出之意。入則生之，出則亡之，生者卷伏蟠居一位，亡者放之灰燼。放之，則，彌六合滿虛位。卷之，則，隱於密居天位，隱居於十字，帝福安居，常清靜＃011。一生一亡卷放之中，生之卷之；亡之放之，生死卷放之間。

　　不慾生，父母蘊之，精卵神喜而孕之，一合相成之，忽生日到。破喜而啼，驀生生之，生之執之。不慾生忽生之，生，令人動容。

　　不欲死，陰陽蘊之，精氣神驚而離之，一合相分之，忽死期到。驚恐而去，驀歿歿之，歸土歸塵。不欲死忽歿之，死，令人悲慟。

　　生，生不是解脫而是死後之重生，重生是延續生命的真相，換容換體換名不換魂，改頭換面而重生。重生執也。執也？執，奉還也！取付矣。償還取付，彼此服事。

　　死，介於生生間之轉換，性性之轉移，容體之轉變，無論如何之轉化，其元神永不變，靈魂永不改。死不是解脫，而是重生的開端。

　　了生死，是「了」了死，卻未「斷」重生，死只「了」此生卻未「斷」來世，了是了此生，未斷是未斷來世。故，有生死。

　　生何喜？死何憂？死去容體；生換容體，換位換體換名卻不換神。有何喜憂？死去舊體，生換新體！生執也！死還也！有何懼之？一生一世，壽者以年計之；夭者以秒計之，有何恐之。　　

　　死是生的開始，生是死的開端；生是死的開始，死是生的開端，生與死無終亦無始，無始亦無終，終是始的開始，始是終的開端，沒有開始，也沒有結束，生死何懼。

　　有生必有死，死，債沒還，冤未清；功未享，德未清。故，走了還要再來，死了還要重生，其生償還取付。故，生而創命，死而待命，再生稟命，稟而執命＃035。君要創造甚麼命？

　　生命在這端茫海中消失，神秘之“妙客”，卻也立即在另端“相應後果”、“承啟轉合”、“繼天立極”立即重生。重生是延續生命的真相，綿貫天權的執行，簡言之，聖靈出之於此，入之於彼，繼續執行天權。時空漣漪的盡頭將是生命死亡的邊緣，盡頭即是時空漣漪生死交替，性性轉換、容體轉變之時。生命死亡後，時空的漣漪是「延續生命的真相」。性靈的波動穿透時空漣漪＃270，波動漣漪之交集後滅道復性清淨之時。

　　“人人”曾是地球的一分子；“物物”曾是地球的過客；“他”曾是地球的虛位，自己已遺忘曾經來過，曾經踏過，曾經作過，曾經住過。曾經皆是道，存於八識，儲於天權。

　　生不帶來；死不帶去，皆錯！特錯！大錯！障於眼也，蔽於識也。生帶著原道而來，死帶著新元素而去。生帶著滿滿新元素而來，道道不可少；一一不可缺。死帶著新元素而去，道道不能少；一一不能缺，全部帶著一點不留，未曾遺漏。生滿滿而來，死圓滿而歸＃023。生死皆歡喜，死生皆圓滿，生死皆了此一道，死生皆感恩。

　　生命末冬之盡頭，殘命矣風中殘蠋，生命未能自主，殘命之呼靠儀器管線茍延殘吸，孤吟斷腸，哀鳴萬狀，痛苦萬分，任誰皆不願見殘景。失尊之延壽，失嚴之無尊，其嚴乎？尊乎？是孝乎？視孝乎？似孝乎？生的快樂，活的自在，是謂生活。殘年分不離儀，秒不離器，餐不離藥如何快樂自在？灌食維生，情何以堪！此景非生，是維生，已矣不如歸去！奈已未能言表，盡失自主自決！欲去，人卻強留；欲亡，人卻留生，傷感哪。如是，座醫牢，受醫刑，是福壽＃416？

　　莫以情相繫，請以道相待，以緣相聚。苦苦哀求請幫脫離痛境，了卻殘命，以去解脫病苦，再得尊嚴。雖似感傷，確是早日去該去的世界，來該來的環境，今日不去，擇日必去，何必殘命相聚，無尊相處，無意相守。失尊之延壽，是享壽還是醫壽，享壽人人羨，醫壽人人痛。未註生已註死，生死已有定數，莫強求強要強留，別讓醫壽延遲讓性命去該去的世界，來該來的環境，依道而去，遵道而來。早日轉化推移，轉之應道，化之應物，推之原道，移至原性之運轉。福德有基，禍殃有源，福德何來？禍何自來？依道！依道然。遵道！遵道然。隨道！隨道然。順道！順道然。

　　如何不生？沒有生就沒有死，如何不生？！死而不亡曰壽，壽者歸而不返，不返永生也，永於天國，生於天堂，活於無極，永生哉，圓寂也。孰能不生？來者不善，善者不來；善者不生，生者不善；聖人不生，德者不來＃017。　　　　

　　生何來？死何去＃008！生也！執也！死也！再生也！生死其妙無窮，其化無盡。死也，放之，則，彌六合滿虛位。生也，卷之，則，隱於密居天位，隱居於十字，帝福安居，常清靜。

　　恭祝　神降無憂　主賜盈盈　帝福安居

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　　歡迎來到真理真道的境界，希望能瞭解，能領悟，更期盼能行行。若，須更深層探究，歡聚共研。