同修問我：……如人下舉喻，眾生下合法。……「合法」是什麼意思？（出自《備覽》）

我說：「合法」應作「法合」。

或謂：兩者皆可。

我心想：有待查證。

以下供參考：

吾人曾於《廣論》p.07304讀過──

「須以次第引導心者，陀羅尼自在王請問經中，以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說，恐文太繁，故不多錄。」

།བློ་རིམ་གྱིས་བཀྲི་དགོས་པ་ནི། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས། ནོར་བུ་མཁན་མཁས་པས་ནོར་བུ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་བའི་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ།

又於《廣論》p.21410讀過──

「此說三界為不淨坑，獨愛一子謂諸有情，若母若親者謂聲聞獨覺，見諸有情墮生死中，憂慼嘆嗟然不能出，商主長者謂諸菩薩，法譬合說。」

ཞེས་ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མི་གཙང་བའི་དོང་དང༌། བུ་གཅིག་པུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། མ་དང་གཉེན་ནི་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་ལྷུང་བ་མཐོང་ནས་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱི། གདོན་པར་ནུས་པ་མེད་པ་ཉན་རང་དང༌། ཚོང་དཔོན་དང་ཁྱིམ་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ནས་……

此中「法喻合說」、「法譬合說」，於藏文中同為དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་ནས།，皆略謂「法合」。

又如隆蓮法師漢譯《入菩薩行論廣解》於〈卷五　守護正知品〉當中一科判──

^卯三、忍辱依心轉起分三：^辰一、法；^辰二、喻；^辰三、法喻合。　今初

其中「法喻合」亦略作「法合」。

復見：

T12 No.374

《大般涅槃經》卷第二十九〈師子吼菩薩品第十一之三〉

佛言：「善男子！喻有八種：一者順喻；二者逆喻；三者現喻；四者非喻；五者先喻；六者後喻；七者先後喻；八者遍喻。……云何先喻？我經中說：譬如有人貪著妙花，採取之時為水所漂。眾生亦爾，貪受五欲，為生死水之所漂沒，是名先喻。……」

此中有人下是譬喻，眾生亦爾下是法合。

當知：如來開示眾生，先設譬喻，而後以法合。

設若日後末學見聞「合法」之說，當再補充。