2016-03-09 03:02:35魅狐
緣識天
緣與緣的交識，不在於對方已擁有哪些，是我們想得而還未獲得。
是要懂得觀察，對方識天有多淺或多廣，而能與自己言談皆盡歡。
觀察一個人心，得從靜觀人對事的看法，是從何種角度與高度去解讀與思量？
當一個人複製多了不是他個人的心解，就表示此人言論乏善可陳，猶如井底蛙。
當一個人無從心悟意徹生活際緣的念，就表示此人的心是枯竭，無念習覺而上。
當我們習慣生活於坦然一切，就能在一切際緣之中鏡澈出一切的真與假。
當我們的念永遠覺處在寂靜，就能在一切自然境域中晰照出一切實與幻。
一個人的見識，不是在於聽到了多少，而不加自我靜思滌念轉化智慧果。
一個人的緣念，不是已歷多少的波瀾，就執念意見本就是如此，不願自念其轉化與識修。
為何，緣薄情淡？
只因，彼此心識的空間能有多大，可無念與無悔的坦誠與無私界分蒂，緣言彼此的境心地。
但若，當我們自己不能接受天機與地秘的本有勢趨。人所得心念是獄間的苦執，易產生緒思的欲煉。
所以，久而久之彼此可言談的話少了，可誠念心聊的題貧了，自然能緣不薄而情不淡嗎？
緣與緣的親近與分離，不是誰可以主宰或是誰可定奪。
而是，是我們的洞識井觀天的心距與意遠。能可挖掘，到多潛深的無遠弗界？能有行遠，多少遙不可觀盡的覺念？
一旦，彼此的其一方展現詞窮意貧，無法回應與相談意歡與無阻時。
這時的自己就得懂得自觀其念，是否已緣觀不到彼方的心？悉解不到對方已徹的意？
真實活在當下的自我，坦然與無惑覺察到自己境念的執礙。
誠誠然然活念心覺修，不再冀望虛念的恍與執境的迷離心。
是要懂得觀察，對方識天有多淺或多廣，而能與自己言談皆盡歡。
觀察一個人心，得從靜觀人對事的看法，是從何種角度與高度去解讀與思量？
當一個人複製多了不是他個人的心解，就表示此人言論乏善可陳，猶如井底蛙。
當一個人無從心悟意徹生活際緣的念，就表示此人的心是枯竭，無念習覺而上。
當我們習慣生活於坦然一切，就能在一切際緣之中鏡澈出一切的真與假。
當我們的念永遠覺處在寂靜，就能在一切自然境域中晰照出一切實與幻。
一個人的見識，不是在於聽到了多少，而不加自我靜思滌念轉化智慧果。
一個人的緣念，不是已歷多少的波瀾，就執念意見本就是如此，不願自念其轉化與識修。
為何，緣薄情淡？
只因，彼此心識的空間能有多大，可無念與無悔的坦誠與無私界分蒂，緣言彼此的境心地。
但若，當我們自己不能接受天機與地秘的本有勢趨。人所得心念是獄間的苦執，易產生緒思的欲煉。
所以，久而久之彼此可言談的話少了，可誠念心聊的題貧了，自然能緣不薄而情不淡嗎？
緣與緣的親近與分離，不是誰可以主宰或是誰可定奪。
而是，是我們的洞識井觀天的心距與意遠。能可挖掘，到多潛深的無遠弗界？能有行遠，多少遙不可觀盡的覺念？
一旦，彼此的其一方展現詞窮意貧，無法回應與相談意歡與無阻時。
這時的自己就得懂得自觀其念，是否已緣觀不到彼方的心？悉解不到對方已徹的意？
真實活在當下的自我，坦然與無惑覺察到自己境念的執礙。
誠誠然然活念心覺修，不再冀望虛念的恍與執境的迷離心。