2015-05-07 00:19:18魅狐
觀己、超脫
當我們自己未能深度瞭解時，總一味執念、妄想得到，最親蜜自我最在意他眾的眼裡、意識心底的肯定與價值。
但這樣錯誤結果的識念，卻也讓自我意識產生反效果的假想與臆測，失去該有獨特並可客觀的想法，因而造成許多不該有的悲劇與結果。
時而，在想：「我們的自我未何，如此在意他眾與自己最在意親蜜伴侶的意見與熟觀？是否，自我的自己未能深度與未能用各種未視自我的眼光與立場，好好思著觀覺自我每一當下的境思與欲念，要的是什麼？而能使自我意念的願想，成就盼望爾後的成功與喜悅。」。
我很能瞭解自己，所以一直很愜意獨我空間的生活。
我很能熟悉自己，所以未能成為男人可以創造幸福的情人或伴侶。
我很能清楚自己，知己的難尋、難遇。所以，不刻意創造假想的空間與形象，以維持非緣份的知己。
不用自我卑視的想法，創建悲憫心下的感情與緣份。
不用強求的感情期待，犧牲彼此不瞭解各己的愛念。
不用隨緣的無知想法，言建欲出無法負責坦誠的情。
不用逃避自我的軟弱，用各種不是理由的藉口。催眠自我識：「一切的錯誤與失敗的悲劇，皆是獨他所能造成。」。
喜歡獨處自我的空間，那是在我的自我，可以無極限發覺未境的冒險。
喜歡觀察世眾各異思想與行為，對我來說：「都是一本本有可邏輯，或非科學可應證的謎題。喜歡用冷靜與理性的推理，映照自我意識的本有、已持的心念與欲望的曾經，以自我勉勵與督促自己該超越過去的已往，走出自性獨特的道徑繼續前行。」
科學總用理論與事證，說服自我可揭開未能知解的神秘性。
宗教總用心理的恐懼，制約或掌控人性本質的獨特性，與發掘天賦各異稟持的優點與潛能。
教育總用私我的權勢，好架空人本素質的道德性，與古語倫常的自然心，讓世界走向無疆國土的和平境。
人我創造的財富，卻也失去該可獲得的快樂與喜悅。
權勢的霸奪競爭，喪失人性本有善良的道德與良知。
常在，自我觀察：「人性的自我快樂，是否能常在我心？人性欲念的虛偽，又是否會是我們自我識切斷本可擁有的幸福與快樂的造因？」。
自由，應在無形空間中，能使自我思想不停的跳躍與超越。
自由，應在瞭解自我欲念一切的所有後，能坦然並不避責的接受與面對。
若是不能覺悟真觀智慧，頓悟與覺照《自由》的真諦與秘義時。
我只能說：「我們所有識念與執思，所欲爭戰的自由，是《非自由》。而是，一條條鐵鍊的枷鎖，讓我們無法掙脫假性自由的痛苦與悲涼。」。
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但這樣錯誤結果的識念，卻也讓自我意識產生反效果的假想與臆測，失去該有獨特並可客觀的想法，因而造成許多不該有的悲劇與結果。
時而，在想：「我們的自我未何，如此在意他眾與自己最在意親蜜伴侶的意見與熟觀？是否，自我的自己未能深度與未能用各種未視自我的眼光與立場，好好思著觀覺自我每一當下的境思與欲念，要的是什麼？而能使自我意念的願想，成就盼望爾後的成功與喜悅。」。
我很能瞭解自己，所以一直很愜意獨我空間的生活。
我很能熟悉自己，所以未能成為男人可以創造幸福的情人或伴侶。
我很能清楚自己，知己的難尋、難遇。所以，不刻意創造假想的空間與形象，以維持非緣份的知己。
不用自我卑視的想法，創建悲憫心下的感情與緣份。
不用強求的感情期待，犧牲彼此不瞭解各己的愛念。
不用隨緣的無知想法，言建欲出無法負責坦誠的情。
不用逃避自我的軟弱，用各種不是理由的藉口。催眠自我識：「一切的錯誤與失敗的悲劇，皆是獨他所能造成。」。
喜歡獨處自我的空間，那是在我的自我，可以無極限發覺未境的冒險。
喜歡觀察世眾各異思想與行為，對我來說：「都是一本本有可邏輯，或非科學可應證的謎題。喜歡用冷靜與理性的推理，映照自我意識的本有、已持的心念與欲望的曾經，以自我勉勵與督促自己該超越過去的已往，走出自性獨特的道徑繼續前行。」
科學總用理論與事證，說服自我可揭開未能知解的神秘性。
宗教總用心理的恐懼，制約或掌控人性本質的獨特性，與發掘天賦各異稟持的優點與潛能。
教育總用私我的權勢，好架空人本素質的道德性，與古語倫常的自然心，讓世界走向無疆國土的和平境。
人我創造的財富，卻也失去該可獲得的快樂與喜悅。
權勢的霸奪競爭，喪失人性本有善良的道德與良知。
常在，自我觀察：「人性的自我快樂，是否能常在我心？人性欲念的虛偽，又是否會是我們自我識切斷本可擁有的幸福與快樂的造因？」。
自由，應在無形空間中，能使自我思想不停的跳躍與超越。
自由，應在瞭解自我欲念一切的所有後，能坦然並不避責的接受與面對。
若是不能覺悟真觀智慧，頓悟與覺照《自由》的真諦與秘義時。
我只能說：「我們所有識念與執思，所欲爭戰的自由，是《非自由》。而是，一條條鐵鍊的枷鎖，讓我們無法掙脫假性自由的痛苦與悲涼。」。
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