2014-06-12 21:43:28魅狐
流年15/6、流月12/3、流週5、流日6
「靜、淨、境」今天用這三字同音卻不同字覺的觀照，敘述在內心覺受的不同。
「靜」這字代表：許多不同層面的覺受與狀態。
「靜」這字隱喻：執念與靈性各一不同的意象。
這也〈處覺〉，每人在不同感觀情緒上，衍生爾後的事觀與念為。
「靜」意識心是表象的暫時念相。
但不代表：內與外皆處寂靜、默緒的洞晰無著靜態。
當我們沒有立即反應情緒的「靜」態，並不表示我們沒有認同與有異議的及時感受。
而只是，當我們能感觀到給未能真性察覺，在自性潛能的感觀悟性前。給予自己能有空白不著任何色彩的自然心，讓靜心覺察內性的不一與可心印、覺悟的晰見。
而這就是「靜」，可由意識心潛移默澈到生命的覺受。進而能發自潛能感觀能量，覺知到自性智慧的無極時空。
「淨」，我們時處在意識心與成見的執著上。
無法能給予，自我倒淨情緒滿載溢漿而出的不快樂與不自在的神情與想法。
但若能，在生活看似侷限不自由與不自主的空間與時空下，找出能讓自我情緒宣洩的閘口與方法。就會發現，矜持自我表象並不能讓自己內在靈魂獲得自由的釋放。
反而，更將自我意識形態的自我妄見與妄知，將我們引入黑不見底的世界絕滅可轉念的契機上。
「境」，是我們無法躲藏與可迴避的空間。
我們可以覺知，不盲從識語的執狹隘觀。
我們可以靜默不語，審觀自我情緒波段的起伏，讓自己覺悟出事件的本起與末端。
我們可以藉由不同的觀察，對等互換角色的視界，覺習自己是用何等視野觀看整件事的來龍去脈，給予自性智慧觀超越自我執緒觀的判讀與見解。
「認命」不是讓我們用執見的觀感，愚昧、無知、盲從自己生命的可與不能的轉機與定數。
「認命」在我連續承受近乎死於非命的劫難危機後，才真正讓自己覺悟到〈用心靈智慧觀，認識自己自性生靈的契機。漸而讓我們體悟到生命的過程，而能超脫已往負載的無知與妄見的曾經。〉。
真如，祂們對我所言：「自己確實在端午節過後，自性能量的確有跟已往感受的磁場不一樣。而這不一樣明顯差別感受，是自己已改變不同已往覺習態度與想法，全然接受祂們指導下覺習方式與方法，讓自己在覺修靈性方面有了不一樣的開悟。」。
誠實看見自己的軟弱，全然拋棄已往的過程。
從心覺起新生的開端，萌慧心修另一階的路。
沒有可預見清晰景象，只有感觀方寸腳印心。
沒有可得知答案的解，只有默心寂念接受祂。
覺習心靈悟澈靜淨境，覺習認識生念與命歸。
「靜」這字代表：許多不同層面的覺受與狀態。
「靜」這字隱喻：執念與靈性各一不同的意象。
這也〈處覺〉，每人在不同感觀情緒上，衍生爾後的事觀與念為。
「靜」意識心是表象的暫時念相。
但不代表：內與外皆處寂靜、默緒的洞晰無著靜態。
當我們沒有立即反應情緒的「靜」態，並不表示我們沒有認同與有異議的及時感受。
而只是，當我們能感觀到給未能真性察覺，在自性潛能的感觀悟性前。給予自己能有空白不著任何色彩的自然心，讓靜心覺察內性的不一與可心印、覺悟的晰見。
而這就是「靜」，可由意識心潛移默澈到生命的覺受。進而能發自潛能感觀能量，覺知到自性智慧的無極時空。
「淨」，我們時處在意識心與成見的執著上。
無法能給予，自我倒淨情緒滿載溢漿而出的不快樂與不自在的神情與想法。
但若能，在生活看似侷限不自由與不自主的空間與時空下，找出能讓自我情緒宣洩的閘口與方法。就會發現，矜持自我表象並不能讓自己內在靈魂獲得自由的釋放。
反而，更將自我意識形態的自我妄見與妄知，將我們引入黑不見底的世界絕滅可轉念的契機上。
「境」，是我們無法躲藏與可迴避的空間。
我們可以覺知，不盲從識語的執狹隘觀。
我們可以靜默不語，審觀自我情緒波段的起伏，讓自己覺悟出事件的本起與末端。
我們可以藉由不同的觀察，對等互換角色的視界，覺習自己是用何等視野觀看整件事的來龍去脈，給予自性智慧觀超越自我執緒觀的判讀與見解。
「認命」不是讓我們用執見的觀感，愚昧、無知、盲從自己生命的可與不能的轉機與定數。
「認命」在我連續承受近乎死於非命的劫難危機後，才真正讓自己覺悟到〈用心靈智慧觀，認識自己自性生靈的契機。漸而讓我們體悟到生命的過程，而能超脫已往負載的無知與妄見的曾經。〉。
真如，祂們對我所言：「自己確實在端午節過後，自性能量的確有跟已往感受的磁場不一樣。而這不一樣明顯差別感受，是自己已改變不同已往覺習態度與想法，全然接受祂們指導下覺習方式與方法，讓自己在覺修靈性方面有了不一樣的開悟。」。
誠實看見自己的軟弱，全然拋棄已往的過程。
從心覺起新生的開端，萌慧心修另一階的路。
沒有可預見清晰景象，只有感觀方寸腳印心。
沒有可得知答案的解，只有默心寂念接受祂。
覺習心靈悟澈靜淨境，覺習認識生念與命歸。