［內容簡介］

最素樸的處世哲學，最威猛的制勝謀略

一本書的智慧，扭轉了張良的一生，

而這個人的一生，又影響了整個中國歷史的進程。

圯上老人黃石公傳世的千古奇書，

融合儒、道、兵、術、勢各家精髓，

張良讀後十年脫胎換骨成劉邦帝王之師，

為後世親身示範如何謀略天下，笑傲江湖！

　　《宋史‧藝文志》載：「宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳。」宋人張商英在素書序裡寫到，一代謀聖張良僅用此書的一、二謀略，就助劉邦得了天下。

　　素書全書只有六章，僅1360字，字字珠璣，小可修身處世，大能安邦定國。

　　素書的內容可分為幾個重點：

　　一 、闡明一個人該具備的處世哲學：

　　道、德、仁、義、禮五位一體，是貫通素書一千三百六十字的精髓奧義，張良的謀略得益於此，才能秉持「順境不喜，逆境不優」的態度。

　　二、揭示了一個掌權者該秉持的用人原則。

　　依據才學之不同，將人才分為俊、豪、傑三類，提出「任材使能，所以濟世」、「危莫危於任疑」等理論，提示掌權者應該「既用不任者疏」、「用人不正者殆，強用人者不畜」，放到現代等於是一套職場中的拚搏的生存哲學，具有指導性意義。

　　三、繼往五百年，一本謀略史，總結了作者在安邦治國、為人處世的經驗。

　　素書以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的精華，既闡明治國安邦的大謀略，也注重為人處世的小智慧，反映出作者海納百川的思想。

　　綜上所述，《素書》從思想和行為兩方面，再進一步提出了如何加強個人修養的意見，兼收並蓄， 有很高的學術價值和實用的價值，很值得一讀。

［作者介紹 ］

黃石公

　　黃石公，秦末漢初隱士，《史記．留侯世家》稱其因避秦世之亂，隱居東海下邳。當時張良因為刺殺秦始皇失敗，逃亡至此，並在下邳橋上偶遇黃石公，經過黃石公三試張良後，被授與《素書》。同時黃石公明言：「十三年後，在濟北穀城山下，黃石公即我矣。」

　　張良之後以此兵書助劉邦取得天下，並依約在十三年後回到濟北穀城山下，只見到一顆黃色大石，張良將黃石取回當作神物祭祀，死後和黃石一起下葬。山東後有穀城黃石公祠，唐朝李棲筠曾作《濟州穀城黃石公祠記》傳世。目前，後世流傳得有《素書》和《黃石公三略》。

東籬子

　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟菜根譚》、《素書全鑑》。

［目錄］

推薦序：用《素書》讓原力覺醒，成為亂世代神人∕曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）

導讀：小可修身處世，大可安邦治國∕陳啟鵬（歷史作家）

原始章第一：關於立身成名的根本問題

一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮制。這五個方面既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。

● 　　五種思想構建人生格局

● 　　道是人必須遵循的最高法則

● 　　有多高尚的德行就有多大的成就

● 　　做個有慈惠惻隱之心的仁者

● 　　以道義為準繩方可立功立事

● 　　時刻踐行禮的規範

● 　　要想建功立業就不能五缺其一

● 　　要通曉盛衰與成敗的道理

● 　　不得意時就守志待時

● 　　乘勢而上就能一飛沖天

● 　　道的修養超乎一切

正道章第二：最有效的人生韜略是「守正」

一提到「韜略」，很多人馬上就會想到「出奇制勝」。是的，「出奇制勝」是兵家津津樂道的戰場秘籍，可是戰場上的制勝韜略並不一定適用於為人處世。為了把對方消滅而不擇手段地運用「奇」招，有時可能會出現在戰爭中。但如果做人也如此，那肯定不會有什麼好下場，反觀歷史，這樣的悲劇太多了。所以黃石公說「守正」才是做人的關鍵。

● 　　道德的力量足以威服遠方

● 　　至誠守信能夠統一不同人的認識

● 　　要善於以古鑒今

● 　　言行之中透出人的品性

● 　　恪守本分聰明有度

● 　　不因嫌疑猜忌而避讓推脫

● 　　不做見利忘義的小人

1.

求人之志章第三：志向明確的人才能成大器

黑夜裡一艘船航行在茫茫的大海上，如果沒有燈塔的指引，它就不可能找到方向和停靠的港灣，甚至一不小心觸到礁石，還有滅頂的危險。人生一世就猶如夜裡行船，而我們的志向和目標就是指引我們順利到達成功彼岸的燈塔。

● 　　沒有無邊的欲望所以活著不累

● 　　不為惡事自然無過

● 　　貪酒近色壞了好名聲

● 　　遠離是非之地才能保身無誤

● 　　博學多問微言修身

● 　　恭儉謙約才能守住幸福

● 　　親友正直自己也不至於誤入歧途

● 　　任用人才要量其所能

● 　　打擊惡人讒言才能防止混亂

● 　　學習古人的經驗才能不迷惑

● 　　凡事三思而行

● 　　懂得權變才能解開很多死結

● 　　說話到位而無過可以避免災禍

● 　　堅守信念才能立功

本德宗道章第四：懂得權變與操控的基本原則

世事如棋局般簡單，又如棋局般複雜。所以無論做人還是成事，懂點權變和操控之術是不多餘的，這一方面有助於我們更好地達到目標；另一方面也可以有效地避免災禍纏身。誠如黃石公所言，在運用權變和操控之術的時候一定要遵循它的基本原則：本德宗道——以德為本，以道為宗。

● 　　正確地運用智慧、謀略

● 　　忍辱方能身安

● 　　做事之前先修德

● 　　心誠好善一生常樂

● 　　看透事物的本質

● 　　知足是福多欲是苦

● 　　做不到心平氣和就會痛苦和悲傷

● 　　切不可貪圖不義之富貴

● 　　傲慢自大者容易變成孤家寡人

● 　　用人切忌疑心太重

● 　　自私自利招致敗局

遵義章第五：用錯方法會陷自己於被動境地

「義」不僅是一個人修養的內在體現，在黃石公看來，更是一種做人做事的方法和準則。那麼，怎樣去做才算「義」呢？最基本的一點就是：在達到自己目的的同時，絕對不能給他人帶來傷害，無論是精神上的還是肉體上的。如果用了錯誤的方式去做事，違背了「義」的準則，那麼結果就會使自己陷於被動的境地。

● 　　對下屬也要留一手

● 　　知錯就改迷途知返

● 　　謹防禍從口出

● 　　令出如山執法必嚴

● 　　樹立權威是一門大學問

● 　　用人者不可當眾辱人

● 　　對你所敬仰之人不可怠慢

● 　　明辨忠奸善惡

● 　　貪戀女色使人昏庸

● 　　私心重者不可委以重任

● 　　名不副實、傲氣沖天者必無善終

● 　　厚己薄人不得人心

● 　　別因為一點過失就徹底否定人的才能

● 　　別讓問題出在內部

● 　　人才不可用而不任

● 　　輕諾寡信必招人怨恨

● 　　誠心施捨不要期望報答

● 　　富貴不可忘乎所以

● 　　用人不可計較前嫌

● 　　用人不當功敗垂成

● 　　為人做官要處理好自己的「強」和「弱」

● 　　陰計外泄肯定會失敗

● 　　只顧斂財的人是幹不成大事的

● 　　勿讓奮勇殺敵的人貧窮

● 　　腐敗是千年不變的公害

● 　　記過不記善就是暴君

● 　　刑罰不可濫用

● 　　有獎賞才可立大功

● 　　獎懲一定要分明、公正

● 　　喜歡讒言排斥忠諫者必亡

● 　　貪人之有必招敗亡之禍

安禮章第六：順應世理才能做事事成

黃石公在本章所言之「禮」，其意義已經超出了一般意義上的禮數，其本質足以上升到「理」的高度。所謂「理」，就是一個人安身立命、成就偉業的做事手法，更是一個有綱領性質的指導方針。當你感覺世間艱難，處事不順時，原因可能就在於你沒有遵循這個「理」。

● 　　不捨小過會讓人怨恨

● 　　未雨綢繆謀算者必勝

● 　　積善者福積惡者禍

● 　　鄙視勞動者忍饑懶於織造者受寒

● 　　天下安定是因為得到了優秀的人才

● 　　勤儉的人才會真正的富有

● 　　為上者要避免下屬多疑

● 　　不輕慢上級不侮辱下級

● 　　是「信」還是「疑」

● 　　狂妄邪惡的人不會有正直的朋友

● 　　有好領導才有好下屬

● 　　對於賢能之人要厚待而養之

● 　　吸引人才要有一個好的大環境

● 　　山高則崩河滿則溢

● 　　是玉還是石需要用心辨認

● 　　衣領不正會毀掉整個形象

● 　　走路不看道註定要跌倒

● 　　柱子壞了屋子也就倒了

● 　　腳受凍了心也就受傷了

● 　　大山崩塌是基石出了問題

● 　　不要與將要翻倒的車輛同行

● 　　把悲劇消滅在萌芽狀態

● 　　時時警策自己可保平安無事

● 　　有道則吉無道則凶

● 　　人無遠慮必有近憂

● 　　同志同仁為得而憂

● 　　心懷不軌的人會臭味相投

● 　　美女在一起容易產生嫉妒

● 　　同等智慧的人相遇就會相互謀算

● 　　同官同利就會相互殘害

● 　　物以類聚人以群分

● 　　志同道合則大業可成

● 　　同行是冤家

● 　　放縱自己怎麼能去教導別人

● 　　順「道」而行則萬事不難

附錄一 《素書》原典

附錄二 黃石公傳

附錄三 張良傳

附錄四 張商英原序

［句子摘錄］做事之前，先修德。

　　追求無我，把自己融入到生活和社會當中，潤物無聲，相伴為敬。

　　 共情，人與人之間真正發自內心的溫暖與關愛，真摰情誼溫暖人心。

　　美國思想家愛默生：「此生最美妙的報償就是，凡真心幫助他人的人，沒有不幫助自己的。」

　　知足是福，多欲是苦。

　　做不到心平氣和，就會痛苦和悲傷。

　　「話到嘴邊留半句，不可全拋一片心。」

［讀後感想］古人的人生智慧，話到嘴邊留三分，就像見面三分情，人心隔肚皮，隔牆有耳，就算是真話，也要警惕自己，謹言慎行，好話一句三冬暖，由一個人的說話語氣表情，觀察出一個人的品德，察言觀色，言靈，正能量的氣場，有好人品，說出來的話，才會有底氣能量，就是書中倡導的厚德載物，有品德的人多，環境整體磁場才會朝正向的提升正能量循環；人生不如意十之八九，不以物喜，不以己悲，平常心以待，在低谷低潮時，更需冷靜沉穩，心平氣和。