2015-06-01 06:48:15傾聽
粗識業果.2
如果真有無限生命，真有輪迴，我豈能只在意現在？要不要、需不需要想想、思維死後去處？
--容或你會說我都顧不了現在，哪還有力氣顧以後？再說，以後真有來生嗎？
*《廣論》：如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，由於明白人很快就會死亡，而且無法久住世間。然死而後亦非斷無，仍須受生，但是死亡以後並不是什麼都沒有了，我們的肉體雖然死亡，但是心識還會繼續投生，此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。投生的時候除了二趣以外，並沒有其他的地方可以受生，這個二趣就是指善趣和惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。死後會投生善趣或者是惡趣，並不是自己可以自在作主決定，而是隨著你所造的善惡業來決定。如果善業先成熟，就投生在善趣，若是惡業先成熟，業力就會牽引你往惡趣受生。如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。倘若我是投生在惡趣當中，就會有無量無邊大苦。而這些苦是如何產生的呢？是過去所造惡業所感得的果報。所以，若是不想死後墮惡趣受無量大苦，就必須先斷除惡業。如何使自己能積極地斷除惡業，又需要生起怖畏墮三惡道的心。
又，思維惡趣苦，是讓你噩夢連連？無法好好生活？請別做這樣解讀！無非是讓我們努力把握時光，尋求正確方法、觀念，為自己行為負責、皈依三寶，斷惡修善，為後世早做準備！
容或你又會說，不知不怕，何必去找佛經典籍看了讓自己害怕，自尋煩惱？
你若要當鴕鳥，誰也沒辦法！遵從您意。
或許你想試試-那麼多人學佛，是越學越快樂，你怎不從這裡研究研究？
*佛陀出家修行，最後在菩提樹下證悟成佛，人說祂不是發明，而是發現-緣起性空的道理。而這空性道理也包含業果法則。
空性與業果的關係？緣起性空，性空緣起，所以自然因果循環不斷，彼此環環相扣相生。
--容或你會說我都顧不了現在，哪還有力氣顧以後？再說，以後真有來生嗎？
*《廣論》：如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，由於明白人很快就會死亡，而且無法久住世間。然死而後亦非斷無，仍須受生，但是死亡以後並不是什麼都沒有了，我們的肉體雖然死亡，但是心識還會繼續投生，此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。投生的時候除了二趣以外，並沒有其他的地方可以受生，這個二趣就是指善趣和惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。死後會投生善趣或者是惡趣，並不是自己可以自在作主決定，而是隨著你所造的善惡業來決定。如果善業先成熟，就投生在善趣，若是惡業先成熟，業力就會牽引你往惡趣受生。如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。倘若我是投生在惡趣當中，就會有無量無邊大苦。而這些苦是如何產生的呢？是過去所造惡業所感得的果報。所以，若是不想死後墮惡趣受無量大苦，就必須先斷除惡業。如何使自己能積極地斷除惡業，又需要生起怖畏墮三惡道的心。
容或你又會說，不知不怕，何必去找佛經典籍看了讓自己害怕，自尋煩惱？
你若要當鴕鳥，誰也沒辦法！遵從您意。
或許你想試試-那麼多人學佛，是越學越快樂，你怎不從這裡研究研究？
*佛陀出家修行，最後在菩提樹下證悟成佛，人說祂不是發明，而是發現-緣起性空的道理。而這空性道理也包含業果法則。
空性與業果的關係？緣起性空，性空緣起，所以自然因果循環不斷，彼此環環相扣相生。