(京都 東寺)

102.5.15週三

◎此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。

這個我們造的罪有兩種，一種叫遮罪，一種叫性罪。

什麼是遮罪？就是制這個戒，制了以後這個不可以做的、遮止的，現在呢你不小心又犯了，這個叫遮罪。

還有一個呢，不管它制不制，這個本身就是有罪的。

所以這一點，在《戒經》上面特別告訴我們說：身、口兩個主要的是「遮」，然後意這一點的話，那就是「性」，特別是起心動念。這個是聲聞別解脫戒，粗的。

其實我們表面上面看，好像南傳的講起來說只管身口，好像心裡面不管哪！實際上真的嗎？如果真的話，佛不會說「自淨其意」；佛一定是說：「身不要犯，口不要犯，好了、好了，你們修成這樣那就成功了。」他沒這樣說哦，自淨其意。

佛的真正目的不在這個上頭哦！這個是接引我們層次必然性，也就是說剛開始的，自然，你只要身口不犯，遮止了，久而久之慢慢、慢慢地你就心降伏了；心降伏了，然後你能夠深入啊！

所以說分兩部分：遮罪，那我們犯了，那我們半月半月布薩的時候去把它懺悔。但是不是說嘴巴上面講一講哦！所以這個懺悔的時候，也這個長老一定說：「你見到罪嗎？」「我見到了！」「那你下一次不要犯！」「是。」一定要這樣見到！

你拿什麼見啊？心眼去見嘛！

下次怎麼不犯呢？注意它嘛，才能不犯嘛！

所以它絕對不是單單從身、口，只是說特別剛開始的時候，絕不可能了解得透徹，從心裡上面著力。

(節錄全廣進度)

‧佛說「自淨其意」，所以所謂真正持戒，一定是身口意三門，這也是佛法修所在，殊勝所在！

‧皈依之前一定要先懺悔，為何？

因為若不如何，無法斷惡修善、無法向上，仍是在惡行裡面輪轉生死。這是四力對治的基礎道理。