102.3.2 週六 

《第三顯示業餘差別中，引滿差別者。引樂趣業是諸善法，引惡趣業是諸不善。諸能滿者，則無決定。於樂趣中，亦有斷支，關節殘根，顏貌醜陋，短壽多疾，匱乏財等，是不善作。》 　

業的分類，有一種叫引業，一種叫滿業。 什麼叫引業呢？就是這個業能夠引導你下一生到哪裡去的，這個業叫引業。善業呢，引導你到善趣去、樂趣去，說人天當中；惡業呢，引導你到不善、三惡道當中去，這個叫引業。滿業，滿業就沒有一定的，那麼下面說這個道理。

 　說樂趣當中，他的引業是引的樂趣，但是在樂趣當中，對不起，他又斷手、瞎眼，長得又醜陋，壽又短命，又窮，這個都是非常糟糕的。這是為什麼？因為他造的不善業，這個不善業是什麼？滿業。所以他引業是善的，是滿業卻不善。前面我們曾經說過根本因跟圓滿因，大家還記得吧？根本因就是引，圓滿因就是說你到了這個地方是否圓滿。假定說你的引業是根本因是善業，然⋯⋯後所以引導你到了善道當中去，然後呢你也以善業來圓滿，那麼你不但生在善道，而且你這個善道當中是樣樣圓滿。反過來，雖然你引業根本是善的，但是呢你這個圓滿業是惡的，結果你到了善道啊，你這個一生當中充滿著惡的、痛苦的。這引、滿二業的不同，引、滿二業的不同。

    譬如說我們現在我們要修行，哎呀，你很努力地修行。你修行是修行，可是平常這正知見把握得住，把握得很好，平常要向他捨一點東西幫忙別人他可不願意，只管自己的。對，到那個時候你還是修行，修行是修行，可是你得不到人家幫助。要飯哪，他就肚子餓；你跑得去找人家幫忙，遭人家白眼，諸如此類的事情，諸如此類的事情，這個我們隨舉一例。你分辨得越清楚，那麼將來助我們行持當中越好。

 　當然現在有很多人哪，唉呀，我反正不管它呀，我只要念佛。是，你假定真的什麼都放下來，一心一意，的的確確能夠提起來，好啊！到了極樂世界阿彌陀佛自然告訴你。然後我一心一意學定，什麼都不管，好啊！你得了定以後，生了天；可是生了天也不一定保險哦！可是你現在做得到嗎？對不起，做不到。你想修啊，提不起；想不修啊，又捨不得，那怎麼辦呢？毛病就在這裡。現在有太多人，哎呀，要想修行的，怎麼修法？喏，這個關鍵都在這裡，大家清楚不清楚？所以凡是這種例，你了解得越透徹，到那時候你心裡面行相非常清楚，那自然而然一步一步走上去。

 　不但如此，而且當你了解得透徹到某一個程度，你會發現非修行不可。這個話怎麼講？你為什麼不修行啊？要想討一點便宜！結果你發現所有的便宜哪裡來的？只有修行來呀！所以你知見越正確，那個時候修行是越容易，越容易。假定你得到完整的這個正知見的話，叫你不修行，是絕對辦不到，這麼個好法，這麼個好法！所以現在我們這裡主要的都是講這些道理。

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