「以波羅提木叉為師」意思是佛陀入滅後，佛教徒應將波羅提木叉（即戒律、別解脫）視為導師，如同佛陀親在世間一般。這項教導出自《佛遺教經》，強調戒律是修行的根本。波羅提木叉的含義與重要性名稱含義：梵語 Prātimokṣa，意譯為「別解脫」或「處處解脫」，代表守持一條戒就能各別得到一分解脫。如暗遇明：佛陀開示，重視與恭敬波羅提木叉，就像在黑暗中看見光明、貧窮的人得到寶藏。

汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世，無異此也。

他們的不是戒是世間法，以戒為師，以戒來判定，我的是戒他們的不是（外道）我有八關齋戒他們外道沒有，不是戒講什麼都不對

，處處解脫別解脫（不論前後皆已成就）可說我已斷不復更斷我生已盡楞嚴咒等了

他們的不是戒是世間法，以戒為師，以戒來判定，我的是戒他們的不是（外道）我有八關齋戒他們外道沒有，不是戒講什麼都不對

《優婆夷墮舍迦經》記載：「佛告墮舍迦，佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡處，所生常有福祐，亦從八戒本因緣致成佛。」經中所指「正齋法」，就是八關齋戒

《大方便佛報恩經》云：「凡得波羅提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，餘四道不得。」

《受十善戒經》也說八關齋戒有無量功德：第一，不墮地獄；第二，不墮餓鬼；第三，不墮畜生；第四，不墮阿修羅；第五，常生人中，正見出家，得涅槃道；第六，若生天上，恆生梵天；第七，值佛出世，請轉法輪，得阿耨多羅三藐三菩提

6.所求如願：

《增一阿含經．高幢品》說：「若有善男子、善女人成八關齋者，欲求生四天王上，亦獲此願，持戒之人，所願者得。(乃至)欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。」

＜＜優婆塞戒經》說：“若能如是清淨皈依受八戒者，除五逆罪，乃至餘一切罪皆悉消滅。”那就是說，受持八關齋戒，能夠消除五逆重罪以外的一切過失。這個功德很大！又說：“若能如是清淨受持八戒齋者，是人得無量果報，至無上樂。”因為八關齋戒是解脫的正因，眾生之所以不能解脫是由於不能斷淫欲，能斷淫欲就能得解脫。《菩薩處胎經》說：八關齋戒是出生諸佛之母，諸佛皆從守持八關齋戒而獲得。經典上常說般若為諸佛之母，這裡說八關齋戒也是諸佛之母，能出生諸佛，可見守持八關齋戒利益廣大。

 我得戒體了不用再得戒體（不論前後皆已成就）