這幾天很榮幸，協助一位醫學教授，增補論文中的佛學理論。因為教授以一位古代僧醫所流傳下來的婦科秘笈為研究文本，所以有部分重點是在產婦的安胎、養胎部分。看到懷孕的媽媽如此辛苦的護胎，真的很感佩母親的偉大！但是也想在此強調出離心的重要，否則生生世世在輪迴生死中，一會兒是人、一會兒又是畜生……，生老病死，無休無息！
要離生死苦，就要真發出離心！而首要，就是斷淫慾心，方有出離三界火宅之可能。「眾生之有生死，就是因為有男女的欲念與欲事，淫根不斷，無法出離生死。」《圓覺經》云︰「一切眾生，皆因淫欲而正性命。」也就是說，眾生之有生死，就是因為有男女的欲念與欲事，淫根不斷，無法出離生死。
關於投生、入胎的說法有兩種：
一種是神識（中陰身）在投胎之時，會到與自己有緣的父母身邊，在見到父母行房事時，而產生顛倒愛著──對父親產生興趣，入胎即為女嬰；對母親產生貪染，入胎即為男嬰。此是在父母的好合之時入胎，見淫欲相，或見宮殿相、光明相，而忽然入胎。
另一種是由於跟父母還報因緣，不論或恩或怨，由業力自然促成，所以不能說全是出於見到父母的好合相而入胎。然而，依據兩性相吸的原理，精卵本身便帶有性別，若不離淫欲性，便可能在因緣成熟的任何情況下入胎投生。此理可以用來解釋目前試管嬰兒的情況。
一種是神識（中陰身）在投胎之時，會到與自己有緣的父母身邊，在見到父母行房事時，而產生顛倒愛著──對父親產生興趣，入胎即為女嬰；對母親產生貪染，入胎即為男嬰。此是在父母的好合之時入胎，見淫欲相，或見宮殿相、光明相，而忽然入胎。
另一種是由於跟父母還報因緣，不論或恩或怨，由業力自然促成，所以不能說全是出於見到父母的好合相而入胎。然而，依據兩性相吸的原理，精卵本身便帶有性別，若不離淫欲性，便可能在因緣成熟的任何情況下入胎投生。此理可以用來解釋目前試管嬰兒的情況。
在經論上有記載，如果看到動物、屠夫、荒野、交媾等景象，這是表示即將進入子宮轉世惡道，此時要把男女觀想為悲智雙運，這樣就可以關閉胎門。重點是不要對男女產生欲望，也不要想進入他們，不要產生對於性愛的執著。這是一種生死的習性，因為貪染淫慾，因此不論見男見女，都會起心動念想要參與，這也是造就生死苦的根本！
不論是見到男色或女色，只要生起貪染之心，就是生死心！這就是生死輪迴的十二緣起──生死疲勞，從貪欲起！如果不能在有人身和佛法具足的時候，找到修持的方法精進修行，終究只能在輪迴中擺度。
何謂中陰身(識與名色之間)（聖嚴法師-大法鼓 0981）
凡是人，都會對生死的問題非常有興趣，在上一集裡，師父就從十二因緣的觀念告訴我們，人怎麼樣由過去的一世，進入現在的一世，也提到了很多的專有名詞，包括了識、中陰身、名色等等，今天我們要繼續探討這一方面的問題。讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。
何謂六入（聖嚴法師-大法鼓 0982）
十二因緣裡名色和六入，名色就是入胎，六入就是從入胎到出生的這個階段，究竟六入的詳細的意思是什麼呢？我們怎麼樣做，才能夠讓這個胎兒，在這一生裡面過得比較好呢？
胎教有用嗎？(觸)（聖嚴法師-大法鼓 0983）
十二因緣從名色到觸這個階段，從入胎到出生這個階段，胎兒究竟是呈現一個什麼樣的狀態，怎麼樣能夠幫助胎兒厚植福德，一般所說的胎教到底有沒有用，胎教又該從什麼時候怎麼做？讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。