六念
六念法
六念法梵語sad anusmrtayah，又作六隨念、六念處、六念法。即：(1)念佛，念佛之大慈大悲無量功德。(2)念法，念如來所說三藏十二部經能利益大地眾生。(3)念僧，念僧具足戒、定、慧，能為世間眾生作良福田。(4)念戒，念戒行有大勢力，能除眾生之諸惡煩惱。(5)念施，念布施有大功德，能除眾生之慳貪。(6)念天，念三界諸天皆因往昔修持淨戒、布施、聞慧等之善根，而得此樂報。大小乘對於念天之解釋不同。
六念法者，念謂冥記不忘，其念有六：
一念佛。(謂念佛具足十號，大慈大悲，智慧光明，神通無量，能拔眾苦，我以清淨質直之心親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得快樂。以快樂故，其心得定。以得定故，其心平等。修念佛觀，必趣涅槃，是名念佛)
二念法。(謂法是如來所有功德，即十力、四無畏等。我以清淨質直之心親近法，心生歡喜。乃至修念法觀，必趣涅槃)
三念僧。(謂僧是如來弟子，得無漏法，具戒定慧，能為世間作良福田，應當恭敬。我以清淨質直之心親近僧，心生歡喜，乃至修念僧觀。必趣涅槃)
四念戒。(謂念諸禁戒，能遮諸惡煩惱，我以清淨質直之心，得親近戒。心生歡喜，以歡喜故身得快樂，至其心平等，以修念戒觀必趣涅槃)
五念施。(謂念己所施獲得善利，一切世間為慳嫉所覆，我於今者，得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜，以喜心故，身得快樂，至其心平等，修念施想，必趣涅槃，是名念施)
六念天。(謂念欲界天等，悉因往昔，戒施善根，得生彼處，受天快樂，我亦現有如是戒施功德。捨命之時，必生彼天。以念天故，離於惡法，心生歡喜，修念天想，必趣天道，是名念天)
六念法門的內容說明：以信為先導的方便，繫念三寶而信心清淨，如昏夜的明燈，荒漠中發見甘泉一樣，內心清淨，充滿了幸福、平安的充實感。憶念（重自利的）所持的戒行清淨，憶念（重利他的）如法施捨的功德，憶念當來天道果報的殊勝。
「念佛」：「當念佛功德：此如來，應，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊」。
「念法」：「念法功德：於世尊正法律，現法，離諸熱惱，非時，通達，緣自覺悟」。
「念僧」：「念僧功德：善向，正向，直向，等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢：如是四雙八士，是名世尊弟子僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田」。
「念戒」：「念戒功德：自持正戒，不毀、不缺、不斷、不壞，非盜取戒，究竟戒，可讚歎戒，梵行戒，不憎惡戒」。
「念施」：「念施功德：自念布施，心自欣慶捨除慳貪，雖在居家解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施」。
「念天」：「念天功德：念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。清淨信戒（聞施慧），於此命終，生彼天中，我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。
六念法 sad anusmrtayah，anusm4 to remember , recollect, to remind。
anusmRta a. remembered (n. impers.); recorded, taught, enjoined.
anusmRti f. cherished recollection , recalling some idea to the exclusion of all others.