5月26日，在下著綿綿細雨的下午，到亞洲文明博物館主持勞悅強老師的講座，勞老師談「儒家思想是一種宗教嗎？」，新加坡南洋孔教會主辦，現場200多個座位，座無虛席，還有不少人坐在階梯或站著聆聽。

近來愈覺得，新加坡社會對儒家思想議題相當關懷，像這樣儒家碰上宗教的題目，來尋求解惑的人更多。有意思的是，勞老師演講中不特別解釋有關儒家思想問題，倒是從「宗教」角度切入，首先讓聽眾看了好幾張有關「蘋果」的照片，試圖說明「宗教」字義的多意涵──字面上的「宗教」沒有一成不變的。之後從「宗教」辭彙的定義起源，以發生學方式追溯它原本的意思、在日本被接受的過程以及在中國歷史語境的轉化。同時也說明形成宗教的外在與內在條件。然後再轉入追問中國本身的宗教情懷，以祭祀作為宗教精神的概括。

勞老師拈出一個最關鍵也具爭議的看法：以「宗」為「教」，說明古代家族的宗廟可說是「教堂」；而中國古人的宗教精神則是回歸於人，指的應是人對人的同情，人對物的同情。換言之，宗教、天道和人道無處不在。於此點出：宗教在人每天的生活裡，在儒家則可指認為「仁」和「慎獨」。此番用意，就像他在回答聽眾的問題時說：「宗教」是人需要的溝通工具，它是手指，不是月亮，是為了了解人存在的生活經驗。但我們往往看到的是手指，不是月亮。

南洋孔教會辦的這類民間講堂甚好，有時在想，學術語言要如何轉化，大學的知識生產如何落實到社會，如何拿捏知識語言，也是大學問。