我能了解，你在城市規劃這一行，想必對舊區重建裡的三部曲更有感觸。所謂的「大改大拆」、「小改小拆」與「不改不拆」，怎樣最可以維護歷史原貌，避免活歷史以現代化名義被扼殺，畢竟常難抵擋被消滅的命運。短視是可怖的，老的東西總被卑視，可等到一天，歷史中的消費意識已病入膏肓，再無建築可拆，無舊東西可丟時，人們只能在一堆老照片，或在電影院裡片段重溫原本可存在的活歷史時，只能啜泣以待了。（又耳聞現在北京政府已開始柔性勸導，希望流浪在北京各主要交通中心的流浪漢回家去，不要停留在公共場所，影響打造美好奧運城市的形象。真好笑，有家回，誰要流浪外頭，捱冷捱餓？）最近購得香港建築師兼劇場前衛導演胡恩威主編兩本有關《香港風格》的書，其中一本話題談到「消滅香港」，裡頭一句 「消滅香港是香港政府城市規劃的唯一目標」，驚心觸目，卻是實況。看來各地都在比賽，看誰贏得「消滅歷史總舵主」這個寶座。也難怪台北詩人鴻鴻，近年來特作風格愈見批判，最近出版詩《土製炸彈》，新書小宣傳單〈買炸彈送火柴〉上寫著：「詩是一種對抗生活的方式 ，只消點燃一根火柴，雖然，台灣最後一家火柴工廠已經關門了。」透露了詩人的社會意識與歷史感。推介禮上，鴻鴻批判詩的傳統抒情風格，轉而要求詩一種更具社會性的介入，「詩意識」的轉變，似乎也是一種訊息，一記警鐘。在華社，同樣情形也在發生，卻缺乏書寫文本來展露這些面向，包括揭示政府的城市規劃政策，如何起著決定性的影響。在想也許可以找陳耀威、張集強等對老建築及古蹟維護有認識的人，再集合城市規劃家與社會學學者，共同策劃一本書(含圖文)，寫一寫馬來西亞的建築與歷史與人文與社會發展等關係，該很有價值。因為建築空間絕對會影響人的歷史意識、生活模式、精神狀態及社會發展結構等。嗯，要有出版社肯出版呀。我又在做夢了。匆匆，卻又嘮叨。

路是漫漫长长的，走着走着，先行者都远了。记得鲁迅下世那年，槟城还有人办追悼会。

鲁迅去世两个多月后的1937年1月9日，北马文化界就在槟城火车路明新社礼堂曾有一次盛大纪念大会。发起这项活动的名士共有83人，其中不乏文化巨人，诸若江晃西，黄亮，曾圣提，谢松山，李少岳等等。

陈家光在会上提议筹组北马文化界纪念鲁迅先生基金委员会，获得曾圣提附议。沈星云另外提出北马文化俱乐部，并有曾圣提与曹日初二君子附议，即席选出21人的临时委员。

可是听闻粤东新馆、曹雪芹故居、蔡元培故居、鲁迅的爱巢、老舍旧宅、齐白石的故园、美术馆后街22号、南池子改造、东岳庙风波，接二连三面对（可能）被拆的厄运。

東山

感謝。已遊汝部落書齋，亦覺快活。讀書能如此有情有意有趣，豈不樂哉。說起讀書有情，倒又想起了黃宗羲和錢謙益的情誼。黃宗羲嘗邀錢謙益做其「晚年讀書伴侶」，令人生羡。古人讀書懷情，今人讀書雖不可一概打入「功利」的籠子，但早已失去情、意與趣。情，使人珍惜人與人之間的關係；意，讓人日日如沐浴於生意當中；趣，寓樂於學，逍遙自在，莫不樂矣。尚望時時惜之。共勉。

《世說新語．言語第二》王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。」

將王子敬換山人送上為禮。