18.1.2005（星期二）

今天九點多就到東亞圖書館了，等待看善本書，善本書庫只開放兩個小時，今天是早上十點至十二點。館員替我找了袁了凡的《群書備考》四卷及《增訂群書備考》二卷，善本書裝在一個深藍色的盒子。填了簡單的閱覽表格後，就抓緊時間閱讀。讓人納悶的是，在看資料過程中，館員朋友前來寒暄，兩人竟也無忌的談天起來。雖然專注中任何吵雜聲也干擾不了，但令人質疑其圖書館理員所應遵守的基本準則及修養。

由於時間有限，善本書的紙張薄如蟬翼，一不謹慎翻閱，恐把紙張一角撕裂，想要快速閱覽也急不來。首先翻查《增訂全場群書備考》目錄，先尋找大概與自己研究範圍相關的一些題目，但對此書究竟用以何處，亦覺好奇。如卷一目錄所記載：

聖製 道學 經傳 尚書 春秋 孝經 孟子 書籍 諸史 書法 詩
聖學 性學 周易 毛詩 禮記 論語 爾雅 諸子 字學 文章 賦

目錄之二：

治道 賞罰

（一） 帝王之學

值得注意的是，袁了凡在書裡大談「帝王之學」，又言「典籍之遇帝王，典籍之幸也。」而袁了凡在書裡所提的「聖學心法」，似非指「聖人之學」，而是指聖王之學。像其在卷二〈聖學〉中提到：「帝王傳心之學 ，其未尚矣。」這是否欲把學術／道（藏於六經）的解釋權歸還給皇帝？頗值得思考。特別是他曾言「漢武帝表章六經，宣帝石渠議諭」（註：詔諸儒講五經同異於石渠閣）；又言「興武談經幸學，明帝臨雍拜老」（注：臨群雍拜三老五更，又會講於白虎觀）而徵伐土本尊顯方士，信用忏文，奉迎辭典，尚可謂純學哉？唐太宗考定六經，玄宗質問疑義。宋太宗日閱御覽，高宗研精書翰，學非不勤，而大綱未正。」

（二）君臣關係的重振

卷一（注）有曰：「是書綱凡有四，君道臣道 父道子道是也。君道之大有四，曰敬天、法祖、用人、理財。臣道之大有四，曰忠勤廉謹，父道之慈，當如 周號八之教伯禽，子道之孝，當如文王之事王季。

今天也去跟狄百瑞先生秘書約時間了，就在星期四下午二點半。回宿舍時，買了一罐美國生產的紅豆，99仙，極其難吃。今天八點就睡了，結果早上四點起床，至如今。

突然想起，齊雄說做思想史的，有五本必須查閱的期刊：Late imperial china, philosophy east and west, ming studies, JAOS, tung pao，於此一記。

＊圖為哥大東亞館。