在文學意象裡，一座茂密的森林，因為它的深不可測，浮雕著豐富的隱喻。特別在馬來亞反殖與抗日的年代裡，那時候的森林，至今誘發人們無限的想像。各種秘密的活動，各種危險的陷阱，還有在裡頭活動的人，曾經一度被視為禁忌，不可提不可說的敏感事，就像井底的秘密一樣。近來大量有關馬共的書相斷出版，無論是中英文的書籍，主要是環繞著陳平而開展，一直到邱依虹《生命如河流──新、馬、泰十六位女性的生命故事》這本書，來自森林裡的聲音，開始有了比較完整的圖象。

吳爾芙曾說女性要寫作，需要的是一間房間，那女性要參於革命，除了那壓在身上的來福槍外，需要的是什么？雖然原因眾多，但許多受訪者所顯露的，竟是一種令人驚訝的明確、清晰且毫不猶豫的獨立意識。那種毅然割斷親情，捨棄對情人愛戀，對現狀改變的渴望，以及堅定的接受黨的訓練等，拼湊出如此不一樣的女性形貌。

不讓家庭成為牢套

本書取名為《生命如河流》，貼切敘說了生命故事的延續性，如何從過去延續到現在，甚至影響未來。其中一個女黨員說，她入黨不是因為知道黨的好，而是她覺得這將讓她的生命變得更好。也之所以，她們都把革命看作自己的生命事業，在記憶追述時，仍對森林裡的同志情含無限懷念，似乎難見一絲悔意。所以別於之前書籍所著重的宏觀事件，從書裡的口述故事，反映微觀的個人理想與抉擇，以及在森林裡的訓練與生活作息。在回溯的思緒裡頭，透露出更多自我如何在民族國家與個人親情／愛情之間的選擇。

頗值得一提的是，從書中故事元素裡，意外的反射出隱約的「反家庭角色論」因素。姑且用「反家庭角色論」這個詞，並不是站在與擁護家庭觀對立的立場，否定家庭的角色，反之是要破除女性常被假設成為家庭裡不可獲缺的角色，如水之於魚，如家之於女人，社會對即定家庭色色所設定的範本。然這並非說家庭對女性不重要，而是如何思考不讓家庭先行成為女性產生其他「可能思想／抉擇」的一種套牢。也許可以說，有時家庭會成為個人的一部份或整體，是胥視不同生命階段的需求，而這裡頭，不存在已經被設定好的性別角色。在這同時，才能解構掉家庭即是女人全部的魔咒。書中的女性的想法，讓人讀出一套不一樣的家庭觀念。

不被先天氣質所限制

從這裡延伸，即可擴大來審視被社會文化價值或社會意志所擬定的兩性角色，是否存在一種專斷思維的問題，認為女性應把家庭放在第一位，又例如性別與氣質之間的關係。在革命的戰鬥當中，許多受訪者皆說沒有重男輕女的問題，有的只是要克服體能問題，但它仍能通過訓練達致。所以在當時，並不會把革命看作是男性的專利，認為其與女性較為溫柔、軟弱與意志不定等先天氣質有所違背，而較為果斷、堅強與持準確判斷等的男性，則比較適合革命工作。像黃雪英說：「有些男同志比女同志更膽小、溫馴，害怕打仗。也有些女同志的槍法如神，比男同志更能命中目標。」因此，她們都能依自己的專項，被派給不同的工作角色，或是軍中醫生，或是送信員，或是前線戰鬥員等。

不過在走出森林以後，她們有些有了自己的家庭與孩子，也有些選擇獨自生活。她們的選擇，是為了充盈生命而開展，並不是意識中去迎合社會的主流價值，以避免別人所投以的異樣眼光。這是因為社會對性別的專門化(specialization)，刻劃出性別差異的刻板印象，常使男性與女性受囿於所謂「正常」與「反常」的社會評價當中，個人若企圖超越／打破，往往得與守此規範的力量周旋。

也正因為這樣，這些女性都有艱苦但精采的過去，成就了豐沛的游擊生命故事，她們所信仰的，是集體的作用與平等的意識。而革命，也讓她們意外的超越了性別的藩籬。這些來自森林的女聲，獨立而勇敢，讓人由衷敬佩。


書籍介紹：

《生命如河流-新、馬、泰十六位女性的生命故事
馬來西亞、新加坡抗日、反殖、獨立運動紀實(1938-1989)》

編者：邱依虹
譯者：黎紹珍、邱依虹、林藹雲
出版社：策略研究中心
出版日期：2004.05
分類：口述自傳/馬共/馬來西亞研究