文／蘭若精舍．柳藏經

喜歡觀世音菩薩的信眾，經常會誦念《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，尤其誦念到最後會出現一句「普門示現，神通力者」，這個「普門」究竟在說什麼，祂有什麼神通力，現在就讓幾位大師為我們解答。

《法華經》有所謂「東妙音，西觀音」，指妙音菩薩與觀世音菩薩，皆以種種不同的色身示現與救度眾生，皆為「普門示現」者，「普門」究竟是什麼意思？

星雲大師說過，普門的「普」字，是說觀音的眾德普具。實在說來，觀音不單是普具眾德，而且有大悲救濟的活力，所以「普」是普具大悲救濟之光，而到處應現的意思。

 「門」同是受觀世音菩薩慈悲救濟的眾生有種種不同的類門。所謂「普門」，是說眾生的根機雖有千差萬別，而觀世音菩薩則能普應群機，無不示現。

中國古德說的：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的兩句話，可作觀世音菩薩化現三十三身普門示現的最好寫照。

聖嚴法師述說「普門」的意義，普是普遍，門是向十方眾生開通無礙，普遍接納眾生。隋代吉藏法師在《法華玄論》中說：「普門謂現一切身，即是法身，為調伏一切眾生令得解脫，即是解脫也。」普門也是觀音菩薩的德名。

觀音菩薩初發心修行時，發廣大誓願，願一切眾生離苦得樂，證得耳根圓通法門後，平等普遍救度眾生，「無苦不救，無生不度」，更依其圓通妙力，觀察眾生種種得度因緣，示現種種形象，在一切法門中都能施展神力，因應有情眾生不同的需要，以大神通力示現種種法門。因此，觀音菩薩的大悲法門，也稱「普門示現」。

「大悲」、「普門」和「平等」，也可說是同義詞，皆表示觀音菩薩攝化眾生無遺，在《華嚴經》稱為「大悲行門」，《法華經‧普門品》則稱為「普門」。觀音菩薩以徹底平等的心懷，看待一切眾生，即是「大悲」與「普門」的眞實義。

普門又作無量門。意指普及於一切之門。天台宗認為，法華經所說之中道、實相之理，即遍通於一切，無所壅塞，故諸佛菩薩乘此理，能開無量之門，示現種種身，以拔眾生苦，成就菩提。又以此為根據而有「十普門」之說。

智者大師《妙法蓮華經文句．釋觀世音菩薩普門品》提出十普門：「慈悲普、弘誓普、修行普、斷惑普、入法門普、神通普、方便普、說法普、成就眾生普、供養諸佛普。」

賢頓法師《觀世音菩薩普門品講記》解釋這十種普門：

一、慈悲普門：慈悲是佛法中的重要法門，菩薩以一念慈悲心，濟度一切眾生，不分人我彼此、智愚賢不肖，以眾生之苦為苦，眾生之樂為樂，絕沒有怨親之分，此種慈悲就是所謂「無緣大慈，同體大悲」。

二、誓願普門：菩薩誓度一切眾，使未正信佛教的人能生大信心；未解佛經者，得大智慧解佛經理，進而斷惡修善，讓所有眾生都能趣入涅槃解脫的大道。

三、修行普門：讓所有眾生都能修行所成，乃至進入大乘圓滿清淨佛地。

四、斷惑普門：圓覺菩薩觀「中道」破「無明」，無明破了才斷三惑，次第修行，次第斷惑。今菩薩以慈悲願力，令所有修行的人一斷一切斷，不受諸惑困擾，直超聖地。

五、入法門普門：菩薩圓修六度，無大小之分，以廣闊大門，接引眾生，進趣菩提。

六、神通普門：菩薩具足六神通，神通力廣大無邊，因之，無所不見，無處不現。

七、方便普門：菩薩觀機逗教，隨類化身，應眾生種種方便而示現，以救度利益諸趣有情。

八、說法普門：菩薩一音演說法，眾生隨類各得解。因為觀音菩薩具有深妙智慧，於說法時，在同一法會中，說各種不同的法，使在座的人，都能應自己的智慧根性而有所了解，得到佛法真實受用，所以稱為「說法普門」。

九、供養諸佛普門：俗云：「選佛燒香」，菩薩則不然，不論現在、過去、未來諸佛，都一體至誠供養，決沒有差別心。

十、成就眾生普門：菩薩利益一切眾生，令其所作皆成，如天降雨露，大地萬物皆受其益，共霑法澤。

觀世音菩薩「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」的形象深入人心；又因為誦讀〈普門品〉、念觀世音菩薩名號，得了很多的靈驗，這是〈普門品〉特別流通的原因。

華嚴宗認為，圓教所說重重無盡主伴具足之理，即於一之中攝一切法，亦即華嚴經所說之一門教法，實包含一切門，故稱為普門、普法。又密教認為，總該諸尊之德用，而包含一切總智總德之大日如來，稱為普門；對此，彌陀及藥師等諸尊僅現一智一德，此種佛、菩薩則稱為一門。

以大日如來為中心，而諸佛、菩薩、諸天等群聚會合之胎藏、金剛兩部大曼荼羅，稱為普門曼荼羅、都會曼荼羅；又建立此曼荼羅、稱為普門壇；悉誦持此等海會諸尊之真言，稱為普門持誦尊。此外，由「一即一切」之立場而言，修行一門法，可得普門法之萬德。然於此亦有持異說者。

又佛、菩薩依種種緣，顯示其種種形相，而來救度眾生，稱為普門示現。所謂普門示現，這個「普」就是普遍。「門」，也可以講是法門，也可以講是一種「能通」，就是從一個有障礙的地方，可以通過去。所以，菩薩就「應以何身得度者，即現何身而為說法。」

因此修持〈普門品〉，還有另外一個因緣，叫做冥顯。就是說，如果你念觀世音菩薩或者是誦〈普門品〉，有一種是很明顯的感應。有一些是冥的，你看不到，是秘密的，暗中的。因此有些人他有感應，好像他有什麼事，有所求，那麼這困難都解決了。

宣化上人提到還有一個意思，叫「顯密」。「顯」，就是明顯；「密」，就是祕密。這緣起你誦觀世音菩薩普門品，有的時候，得到明顯的感應；有的時候，得到祕密的感應。明顯的感應，就是人人能看見、人人都懂得。譬如觀世音菩薩救護眾生，在普門品上說：「設入大火，火不能燒。」楞嚴經上觀世音菩薩述耳根圓通時也說：「火不能燒，性火真空，性空真火。」

普門品有「顯密圓通」，顯也圓通，密也圓通，顯密都得到圓通，所以普門品的功德是不可思議的。

（柳藏經于蘭若精舍2025/5/25）