週 三 
綱 目
參 在神新約的經綸裏，說話的神在子裏說話—來一1～2上：
一 今天神不是多分多方的向我們說話—神是在一個人位裏， 就是在子裏向我們說話；神現今是在子裏說話，子就是神的話— 2節上，約一1，14，18。
二 說話的子，就是神的話和神的說話，乃是那靈—六63， 林前十五45下，林後三17上：
1 每當子說話的時候，祂就是說話的靈—啟二1，7上。
2 神在子裏說話，子作為說話的靈向眾召會說話；至終， 那靈同著召會說話—二二17。
三 子用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂一說話， 一切就井然有序了—來一3。
經 文
來一1～3 『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話， 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者， 也曾藉著祂造了宇宙；祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像， 用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事， 就坐在高處至尊至大者的右邊。』
晨興餧養
宇宙若沒有神，就是悲劇；若沒有神的說話，我們就很悲慘。 但阿利路亞，我們有神，也有神的說話。
神說話了，今天神仍然說話。神的說話中有許多事項。例如， 希伯來一章一至二節說，『神既在古時，藉著眾申言者， 多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏向我們說話； 神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙。』 神今天在子裏向我們說話。 祂不是多分多方或藉著申言者向我們說話，乃是在子裏向我們說話。 祂在子這一個人位裏向我們說話。（使徒的教訓，四至五頁。）
信息選讀
按希臘原文，〔希伯來一章二節〕的『在子裏』一語無指定冠詞。 達祕有很美妙的領會。他說因為沒有指定冠詞， 所以這話的意思必定是，神在子的人位裏說話。只有一位神，（ 賽四五5，林前八4，）我們這位神的名字乃是父、子、靈。（ 太二八19。）這就像許多英語社會中的實行， 用三個名字給一個人命名。這是很有意義的。文生（M. R. Vincent）在他的著作中曾指出，名總是指人位。因此， 神在子裏的說話，表示神在子的人位裏說話。（使徒的教訓，五頁。 ）
每當子說話的時候，祂就是那靈；說話的子就是那靈。 神的兒子原是話；這話一發聲，就成為靈。 啟示錄二至三章的七封書信，可以證明這事。 每一封書信的開始都說主在說話，但是到書信的末了卻說， 那靈向眾召會所說的話，我們都應當聽。這證明說， 當主耶穌說話的時候，祂就是說話的靈。每當子說話，就是靈說話。 從二至三章那七個對比中就看出，子說話就是靈說話。（二1比7， 二8比11，二12比17，二18比29，三1比6， 三7比13，三14比22。）我們有子，祂是神的話。 祂不僅是神的話，也是神的說話。祂說話時，就是說話的靈。主說， 『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）
今天子是說話的靈，與眾召會一同說話。祂不僅向眾召會說話， 也與眾召會一同說話。啟示錄二十二章十七節說，『那靈和新婦說， 來！』啟示錄開頭說，那靈向眾召會說話， 到末了是那靈與眾召會一同說話， 因為說話的靈與召會已經成為一了。阿利路亞，這就是神的說話！（ 希伯來書生命讀經，三五至三六頁。）
〔希伯來一章三節的『話』，〕原文指即時的話。子維持、 載著並推動萬有，不是藉祂的工作，乃是用祂即時的話，大能的話。 在創造裏，萬有是藉著祂這話而成的，（約一1～3，） 宇宙是憑神的話結構起來的，（來十一3，）『祂說有，就有； 命立，就立。』（詩三三9。）在救恩裏， 我們是藉著祂的話得救的。（約五24，羅十8，17。） 祂的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著祂的話。（太八8～9。） 祂醫治的大能得以實化，也是憑著祂的話。（約四50～51。） 希伯來一章三節說，神在子裏說話，並且子用祂的話維持、 載著並推動萬有。這完全是說話的事。主一說話， 一切就井然有序了。（聖經恢復本，來一3第二註。）
參讀：希伯來書生命讀經，第三篇；使徒的教訓，第一篇。
