暴力美學應用在口語上，可以攻擊人身自由剝奪他人尊嚴令其顏面掃地。

國格與國格之間賴需相互尊重，一如與人相互交流，所需即是相互諒解及寬容。

倘若一人身自由或基本尊重權遭受剝奪，適當性的回應與自衛並要求道歉本為理所當然，而挑起的一方即為「主動挑釁者」，這是所有即使沒唸過書的人都清楚的不成文道理。

荒謬與動盪引發的焦慮及恐懼，以及傲骨、賤骨之間的差異。

公說公有理、婆說婆有理，國格若能蠻橫贏得，台灣的外交一路走來的歷史，也許就不用花這麼長久的時間來琢磨了！

改以黑道大哥行外交大事，也許情義更加無價！
雖然話也一樣粗。

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宋七力重出江湖乃在於仍有需要他的人在，追求魔幻神秘玄妙就不會消失。

不是說信仰玄幻的不可能，現代世界因太滿太倉卒，若不懂得充實心靈便淪陷空虛，假玄妙及空靈訊息便有機可趁。

信仰歸信仰，倘若沒經過一再求證便盲目追求，恐怕只是俎上肉待宰羊！
不需草木皆兵，但卻不得不慎！


*2004.09.30 荒山果園


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當心靈玷污，遂有了崇拜 ─新世紀抒情

世紀末的此刻，由於心靈的害怕孤單，人們難免要在媚俗中讓自己跟隨潮流；又因為諸事都不確定，人們遂開始追逐起神祕，期望藉此而聆聽到神諭，媚俗加上神祕，甚至連大學為了招攬學生，也都玩起從星座來選系的遊戲。

對於神祕，我們既無話可說，同時也最束手無策。神祕沒有經驗上的因果關係，因此一切的知識都必須在它的門前停止。神祕是信仰，它無關乎真假。神祕也是一種對生命的態度，它很難說有什麼好或不好。

對於「神祕崇拜」的盛行，許多人義正辭嚴的斥之為迷信，我倒不願做如此之想。前輩思想家艾里亞德(Mircea Eliade)對當代星相占卜大盛有過與人完全不同的說法，他認為「神祕崇拜」盛行，顯示的乃是人們尋找意義的殷切。當人活在世界上，覺得生命的意義逐漸稀薄，他們就傾向於藉著新的「神祕崇拜」來尋找意義並替自己定位。儘管「神祕崇拜」不是尋找意義的一種好選擇，但它比起什麼都不相信，什麼都無所敬畏的貪婪和粗暴，卻已好了太多。

在星相占卜裡尋找意義，表示這種人至少還相信頭頂上有一種神祕的力量。他的迷信裡存著知所畏懼之心。他是在用依附於外在符號的敬畏，指導自己。他可能被神棍藉機欺騙，也可能沒格調的妄圖向神祕的事物屈降、供奉、或交換，但他們不是奸惡之徒，也不可能做出奸惡之事。

這時候，就讓人想到另一種更有說服力的說法了。那就是「新時代」(New Age)信念系統裡的觀點：我們每個人原本都有一顆能愛、能感、能想的心靈。由於能愛，我們和眾生親若家人；由於能感，我們遂能長保喜樂；由於能想，我們遂能在世界裡不被蒙蔽。然而，現在的人這顆能愛、能感、能想的心靈卻早已被玷污，「當心靈被玷污，信仰和崇拜遂告出現」。我們要用外面的神來救自己裡面的心。問題在於心靈原本開放能容，外在的神祕怎麼可能救得回它的失去。因而我們也就更加焦慮了。

因此，星相占卜的「神祕崇拜」其實是非常可憐的卑微行動，它彷彿波濤裡人們緊緊抓著的葦草，人們明知它無法將失去的心靈救回，但無物可抓，有葦草卻已勝過一無所有。人依靠意義而存在著，失去意義的不安已成了一種恐怖。

當心靈被玷污，遂有了崇拜。這也反證了神祕崇拜的徒勞。在哪裡失去的，要在哪裡找回。關鍵仍在找回失去的心！

＊取自南方碩電子報