■Lisin Haluwey

邦查人，當阿美族立委鄭天財在台上高喊：「我們原住民的傳統文化是一夫一妻制」的時候，我們是不是應該把他當掉重修？因為他的發言根本就誤解了邦查文化！我們是從妻居，「mikadafo」：邦查男人是住進女方家裡，而不是像漢民族或清教徒那樣男人把女人娶回家。

鄭天財立委，我相信你的fayi或ama輩的女性親人，一定活在那個女人可以把男人趕出家門的文化中。如果男人不合女人的意，表現不佳，ina只要把山刀和衣服放到門外，這個男人也就只能摸摸鼻子離開。女人就可以再去找喜歡的男人，所以女人可以有不同先生的孩子，同母異父在邦查文化中曾是常態，不是嗎？

我mama的ama有過三個老公，而且在第三任老公的同時，還收留了一個帶著三個孩子的男人。然後我mama的名字umo，就是繼承那個沒有血緣關係的umo阿公。而我們的家族譜上也寫著這一家沒有血緣關係的親戚。一直到現在農曆新年他們都會來我們家吃飯，今年mayaw舅公過世時，她們也都和我們一起守喪。

邦查人，我們的傳統文化不就是多元家庭嗎？家庭的本質不就是建立在互相照顧之上嗎？老人家說的：有生火起灶的地方就是家，可沒說只能有一個爸爸和一個媽媽。

如果那些站在舞台上的人知道邦查人是mikadafo，會不會也指著我們咒罵？會不會覺得我們的ama不忠貞、女人不守婦節？邦查的mikadafo是一妻多夫，是多P亂倫，使社會混亂？會不會認為邦查的傳統文化不符合神的旨意？而且應當被改造？

親愛的族人，你們今天卻參加了一場鞏固主流文化的家庭觀與父系霸權的活動，你們穿著祭典的盛裝，faki帶羽冠，fayi帶花帽，唱著邦查祖先傳下來的古調，然而他們只穿著寫個「健康關係幸福家庭」的白色T恤。

我怎麼想都非常的不正義，不平等。很可悲。然而，當我們邦查正面臨土地喪失，文化凋零，族群污名等等困境時，他們有沒有站出來為邦查說話？有嗎？你們卻為了守護他們的一夫一妻走上街頭，還消費了自己的文化，否認了邦查的歷史。

我多麼希望，當馬太鞍人反對傅崑萁縣長執意開發的六族文化園區（豐羽計畫）時，這些白衣人可以和我們站在一起，捍衛馬太鞍的土地和文化，就像你們為了他們站出來一樣。

最後，我非常慶幸遊行時沒有一位原住民牧師上台發表恐同或仇同的言論，因為原住民的孩子背負的污名已經夠多了，當文化和部落社會制度被徹底瓦解的當代，原住民的孩子不該因為身為同志，再承受這莫須有的指控了。（希望我們的腦袋切開不是藍色的，因為傅崑萁和王廷升都說反對到底，傅縣長還說，就算法條通過，花蓮縣內的戶政事務所也不會同意辦理。）

（全文完，作者為阿美族人）

讀者來稿：邦查人，為何幫忙鞏固主流文化？（上）：http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-135423