公共電視歷時5年超級巨獻！2007年元月29日晚間10點首播！

第一部以影像首部以人民為主體的影像台灣史


第一本詳述歷史重建過程的幕後紀實。


【取材選擇．場景重現．服裝考證．視覺特效．造船與造人】

「打拚——台灣人民的歷史」是公共電視台歷經五年策劃、拍攝製作的歷史重建節目。製作期間所投入的精神與所遭遇的困難，正印證了台灣人民數萬年來的「打拚」精神，與歷史相呼應，展現同樣的精彩。

本書分為總論、幕後與特輯三大部分。總論以歷史的角度切入，將台灣從史前時代至今的歷史做一個概括性的闡述，也是「打拚——台灣人民的歷史」說故事的主軸。幕後則藉由重要歷史場景的塑造與導演的專訪，呈現製作單位在歷史考證的嚴謹之外，也還原充滿笑與淚的製播過程。最後的特輯，以一、二集的服裝、3D動畫與造船等過程為主，是史料如何藉由科技重現的首度曝光。

台灣史詩八部曲：島嶼黎明∕福爾摩沙∕帝國邊陲∕外海挑戰∕烈日殖民∕覺醒時代∕悲劇未央∕航向民主

作者簡介（按姓名筆劃順序排列）

成家嘉（特輯服裝稿撰寫）

輔仁大學織品服裝學系服裝設計組畢業，義大利米蘭 Istituto Marangoni服裝設計碩士，目前擔任服裝造型設計及自由工作者。

李亮賜（特輯造船稿撰寫）

畢業於台北藝術大學劇場設計系，從劇場轉至電視及廣告美術工作，認為虛擬影像提供更多想像及視覺空間，從讓觀眾感受到鏡頭後的假相製造，也充滿著讓導演、演員立即進入美術設定空間的魅力，更能夠發揮在劇場藝術所學的一切。

梁秋虹（幕後稿撰寫）

台南人，現為台灣大學社會研究所博士生。曾任文字記者，後轉入影視腳本及製作工作，擔任「打拼——台灣人民的歷史」製作期的研究員。

章蓁薰（特輯特效稿撰寫）

德國柏林藝術學院大眾傳播碩士，幕尼黑電影與電視學院副修電影編導。一九九六 ~ 一九九八年擔任SUN MOVIE CHANNEL、「春暉電影台」節目總監。二○○○ ~ 二○○一年擔任公視紀錄片影集「城市的遠見」德國專集（三集）之製作人。二○○三年公視人生劇展「睫毛膏」編劇及導演。二○○四 ~二○○六年擔任公視歷史重建節目系列——「打拼——台灣人民的歷史」第一至四集之編劇及製作統籌。

葉立誠（特輯服裝稿撰寫）

英國中央英格蘭大學研究所藝術史及設計史碩士，專精於服裝史與服裝理論。主要著作有《西方女性性別角色變遷與服飾流行演變關係之探討》、《英國維多利亞時期女性束腹變革之探討》、《服飾行為導論》、《服飾美學》（典藏版）、《中西服裝史》、《台灣服裝史》、《二十世紀台灣服飾變遷之研究》等，現任實踐大學服裝設計系專任講師。

傳唱先民渡台悲歌
郁永河到此一遊：搭乘清代牛車的公路電影
如果不是郁永河的《裨海紀遊》，我們很難遇見三百年前的台灣。這位奉命來台採硫磺的老秀才下筆詳實，使得他宛如一個持攝影機的人，用文字紀錄了從府城到北投的南北地理人文景觀，清代台灣人民歷史的開場，就是隨著他的視角而開始的。

郁永河一角由京劇名角朱陸豪飾演，談吐身段都有文人之風的朱陸豪，只要著裝完畢，現場便有了古意。第一場戲，郁永河一行人由府城官衙出發，拍攝地點選在台北市的林安泰古厝，為了指導臨時演員所飾演的官員差役送行的場面，工作人員從府城差役自比為地方管區，假想自己正在為中央派來巡視的長官接風與送行。比喻得巧妙，演員果然立刻進入狀況，一次OK。

啟程後，郁永河的主要交通工具「牛車」，可以說讓製作單位傷透腦筋。原因是清代拚板輪牛車體積巨大，車輪通常是以三塊木板拚成，大約有一個人的高度，重達百斤。製片甚至得操心，現在的黃牛太好命，不知道拉不拉得動古早牛車？另一方面，現成可供租借的牛車道具尺寸迷你，實在與文獻或是《番社采風圖》「遊車」圖繪的清代無棚牛車印象相去甚遠。再加上郁永河之旅的拍攝場景多是荒山野嶺，如果重新製作牛車，除了道具成本，還得考慮交通運輸方面的困難。後來，我們得知國立台灣歷史博物館曾展出清代牛車展品，公視製作統籌於是向十月製片打賭，如果獲得館方同意出借拍攝，拍攝團隊就同意搬運這台一百五十公斤重的木製牛車，北往三芝，南下大安溪。接洽的結果，獲得台博館首肯，因為「館方也很想親眼目睹這台清代牛車怎麼上路」。十月製片這才發現，員來這台牛車不是複製品，而是真正的館藏文物。博物館方面也驚覺，原來牛車需要跋山涉水，落地拍攝恐怕耗損毀壞。最後的結局是，在尺寸上打折，重新製作一台輪高一公尺的道具牛車。

從府城到北投共十天的旅程，彷彿是重演一場郁永河搭乘清代牛車遊覽台灣的公路電影。有意思的是，就像所有的公路電影一樣，主角的交通工具永遠會發生熄火的老問題。拍攝現場，母牛因為發情而暴衝，嚇得所有工作人員跟著四散逃命，牛車車輪也跟著當場裂成兩半。但危機就是轉機，導演當場變通，指示繼續開機，原住民演員揮汗修車與推車的畫面也就跟著真實入鏡。

平埔族原住民扮相鮮明搶鏡
郁永河台灣到此一遊，一路遇見當時台灣南北各社的平埔族原住民。為了區別並突顯各社特徵，除了郁永河本人對原住民形象的描述之外，服裝設計必須出入史料文字記載與歷史圖繪，仔細拿捏其間的平衡，包括《番社采風圖》、《台番圖說》、《皇清職貢圖》與《台灣番族圖譜》等，都是重要的參考資料。首先是台南的西拉雅族，這個族群在第二集便曾粉墨登場，西拉雅女子披髮，頭裹青布頭巾，穿著一幅雙疊、僅縫兩腋的「籠仔」短上衣，下半身圍裹一片短裙，並用黑布裹著小腿。為了呈現西拉雅族的母系社會特徵，製作團隊以三芝八連溪一帶為台南平原場景，拍攝西拉雅婦女下田工作的場面。